在信仰嚴重缺失的當今社會，在極度呼喚誠信的今天，很多老板都期望能夠得到更多的忠誠的職業經理人。這個世界從來不缺少忠誠的人，但是很多人的忠誠卻只是停留在公司忠誠和企業忠誠層面。
所謂的公司忠誠或者說企業忠誠，就是說對于企業對于老板的一種忠誠，一種認可，一種歸屬。這當然比那些不講誠信，品質有瑕疵的人要好很多。
但是這些都是不夠的，對于職業經理人而言，最關鍵的是職業忠誠。當一個人不斷地提升自己的職業素養和技巧，勝任目前和將要承擔的崗位職責的時候，其實對于一個公司，遠遠超出僅僅簡單的忠誠度了。
前面的企業忠誠或者公司忠誠，那是在建立在企業本位的說法。也就是說當這個人離開企業以后，這種忠誠也就不復存在。典型的“皮之不存，毛將焉附。”這樣的例子在社會上我們見的太多，最早的彩電業最著名的一位強人，在企業的時候，呼風
喚雨，為企業創造了極大的經濟價值，直接促成了企業的騰飛，但是當他離開的時候，卻為這個企業帶來了致命的打擊。還有很多人，在企業的時候，能夠忠于職守，盡力盡責，可是一旦離開企業，帶走企業的骨干力量和客戶資源，甚至自立門戶，直接和原公司競爭。這樣的忠誠的潛在危機對于企業而言都是威脅極大的。
職業忠誠，是對于自己所從事職業的認真負責態度及愿意為此獻身的精神。這種奉獻精神是發自內心的，自發的，毫無功利色彩的。既然是為職業而奉獻，就少了很多的作秀成分，比如加班，企業忠誠的人，他的加班是加給老板和同事看的，他的任何努力都需要得到同事的認知和認可，而職業忠誠所付出的努力都是自己看的，是為了把事情做的更好，他的加班，他的努力，他的奉獻全部是從個人的品質出發。
比如有的人。他的忠誠主要是針對老板，比如士為知己者死。能得到老板的賞識，或者能得到領導的賞識，那么自然要“為領導做好事情”。這當然沒有什么錯，但是有一個問題是，領導對的，這樣做沒有問題，但是領導也錯了呢？所以，企業忠誠，更多的是“對人”，而職業忠誠更多的是“對事”。
職業忠誠，把提升自己的道德素養、職業素養作為長期不懈的追求。通過自己的提升來達到幫助所服務的企業提升業績的目的。秉承“捧著一顆心來，不帶半根草去”的品質，走好自己職業生涯的每一步，做好職業生涯的每件事。不拿自己經歷的企業的成果作為自己下一步的墊腳石，在每一個階段都懂得“舍得”的精髓。那些出賣企業機密，出賣企業網絡的人絲毫沒有職業忠誠。在某種意義上，職業忠誠實際上就是對自己的忠誠，對自己的忠誠要求對于所有服務的企業有一個令人滿意的交代。這種交代也是對自己的交代。很多時候，是不是可以捫心自問，每個人素偶經歷的任何一個企業，如果你愿意，老板是不是還能接受你的回歸。這個時候，不要談什么“好馬不吃回頭草”，而是，是否，有這樣的機會與可能。如果有，不論回歸如否，都恭喜一下，你在職業忠誠的路上行進，你的職業道路也會越來越寬。
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除“天命”外，即便到了今天，也仍舊是沒有人能斗得過“天運”的。盡管“天運”聯系于“天道”這個大環境，但再不佳的惡劣環境，也總有許多走“狗屎運”的人。事物的發展，必需和“天命”聯系起來；但有的時候，就某些人或事而言，“天命”不僅不制約他們的“天運”，反而是很好的機緣。可能有些人認為，這些說起來或許具有偶然性。但殊不知，其間也有著必然的規律：你只能走在自己特有的軌跡上，無論你如何折騰，最終你都得走上這條路，而不是那條路；而且，這條路上在適合你的同時，也對你產生限制，仍舊都是你無法改變的……
伍子胥為什么只選擇去了吳國，而不是其他國家？這好比，管仲最后還是要“背主”歸降了齊桓公，這是為什么呢？
伍子胥并不例外，除了無法選擇自己的出生之外，他處在吳楚戰爭連年不斷的歷史時期。他之所以要遠奔東方吳國，而不是北逃至秦晉呢？這當然是有大環境原因的，吳楚戰爭一般都是由吳國發起的，吳國君王在夫差之前，都是具有戰國稱霸的遠大抱負的；而楚國當時的富庶已經形成了獨特的楚文化價值觀：不思進取的守業和驕奢淫逸的生活。
伍子胥盡管走了一條屬于自己的路，通過這條路既實現了個人抱負，也成就了高級職業經理人的業績。但是，他也注定受到這條路的制約和限制，直到悲慘死去，也沒有預先看清自己真實的命運。從私人的角度比較，他遠沒有管仲“命”好！
今天的人們可能都或多或少地認同一點：吳越之地好利。既是“好利”，必因“貪欲”而“忘義”。此是不變的人之本性。“好利”并非是簡單的說法，“好利”必有“利生處”，自然也就有了“貪生處”。“利生處”即是指生產“利”的地方，正道譬如興農業或辦工廠，反道譬如戰爭掠奪或雞鳴狗盜等等；“貪生處”即是指生活方面存在“貪”的缺陷，所謂“臥榻之側豈容他人酣睡”、“狡兔盡走狗烹”等等，當然也是包括“貪生”則“怕死”的。
如果說闔閭僅為一己之私利的話，那么，伍子胥薦舉人才就有助紂為虐和報私仇之嫌。薦舉專諸刺殺當時國君，而讓闔閭即位；薦舉孫武侵略祖國，而報殺父之仇；薦舉要離臥底殺慶忌，幫助闔閭排除異己……但是，前面講過，吳楚之戰是“天道”使然，戰爭并不因某個人或一些人而可以逆轉，這說明當時事物的矛盾已經處于弦上，吳不敗楚，楚也必敗于其他國家。既然大趨勢是不可改變的，因此，也就是說，伍子胥凡此多種舉動并不能影響其幫助社會進步的積極意義。此其為社會之“天運”。
不過，我們更要了解個人的“天運”如何。
說伍子胥，必要說另外三個人：
一是闔閭。此君并非善類，但總有大量高志。初時，伍子胥被薦舉至王僚，他左右瞎說，弄得伍子胥到底不被重用，但他瞎說是為深謀遠慮之私故：他要倚重伍子胥。他確實是有眼光的，伍子胥出謀劃策，薦舉人才，幫助他實現了一個又一個計劃。但他到底不是善類，不僅時常心存疑慮，攻打楚國，不敢全信伍子胥這些外國人，但伍子胥果真是專事之才，及時舉薦了吳國人孫武；楚國功敗垂成之后，他居然帶頭組織和縱使部下宣淫楚宮女屬，更不聽孫武諫言，合著伍子胥毀滅楚國宗廟，任由伍子胥掘墓鞭尸；后更有因驕縱女兒拒食“殘羹”自殺后，他竟借掘地道之名坑殺民眾行殉葬之實……難道不就直接說明，日后楚國必有申包胥借兵復國，闔閭也遭其子如楚的殊途同歸嗎？！
二是伯?骸４司?彩怯脅拍苤?耍??鼗誠琳??運教襖貳Ｕ??劍河心芰Φ娜耍?灤懈擼?蛟旄８?噯耍揮心芰Φ娜耍?灤脅睿?蛑祿鲇諫緇帷Ｇ姨?樗擔翰?撼霰莢諭猓?盼樵幣嚴雜糜諼猓?吮嘉猓?融宋樵薄Ｔ庇脛?嘍遠???煲??劂獺４蠓蟣煥胨轎視諼樵痹唬骸白雍渭???漢酰俊痹痹唬骸拔嶂?拐??和??柙疲骸??蠶嗔???竅嗑取！??柚?瘢?嗨娑??諱?輪???蚋淳懔鰲Ｗ雍喂盅桑俊北煥朐唬骸白蛹?渫猓?醇?淠諞病Ｎ峁?褐??耍?ナ踴⒉劍?湫蘊柏??üΧ?蒙保?豢汕捉?Ｈ糝賾彌??匚?永邸！蔽樵輩灰暈?唬?煊氬?壕閌攣饌酢：筧寺郾煥爰仁段樵敝?停?質恫?褐???嬪襝嘁病Ｔ輩恍牌溲裕?穹翹煸眨
三是夫差。此君是個性情中人，除了無遠大抱負，又偏偏是個耳朵根軟的自負者。其專寵西施，即是專任伯?海黃浞湃喂醇??詞欠胖鷂樽玉恪Ｆ??本治幢厙邐?帽媯?接杏⑿勰┞貳１熱縊擔?樽玉闕裳圓還ソ????餛?ぃ喚ㄑ隕憊醇???饌跗?惶?７蠆鈑?切湃尾齔跡?購統?躋桓齙灤校?ǔ櫨趾蒙?Ｗ慵??蠆釷Ч?腦滌桑?幢厥瞧涓搞劂炭梢醞訓酶上檔模?浼湟??慫?降囊宦齟?小
伍子胥身邊的其他人呢？其實也是良材輩出。但囿于大局勢中的一個打工仔，有時候想做點什么，除了不停提醒老板外，即便心知肚明，也未必能有所為。這些是可以理解的。但是，對被離的警示之語不引起重視，日后釀成成為伍子胥自取滅亡的禍星。當然，也可能是伍子胥對吳王用伯?閡彩俏弈芪?Φ模?饌蹺幢夭皇且?腋鋈死辭Ｖ莆樽玉恪
但伍子胥對孫武曾講過的一句話，卻只是聽取了表面的意思，沒有見好就收，說不定可以安享晚年。到底是沒有善終，不能不深為憾之。書說：
闔閭怒越之不同于伐楚，復謀伐越。孫武諫曰：“今年歲星在越，伐之不利！”闔閭不聽，遂伐越，敗越兵于??李，大掠而還。孫武私謂伍員曰：“四十年之后，越強而吳盡矣！”伍員默記其言，此闔閭五年事也。
我們沒有必要做事后諸葛，但我們要知道，每個人都有自己的局限性，更要了解自身局限的首要問題就是個人經歷：人的過去，和人的出生一樣，都是不可改變的。我們唯一能做的，就是努力地走好現在的和未來的每一步，同時對所有言行要敢于自作自受。
同樣的，人有私權永遠是不幸的。可能很多人未必認同這個觀點。但古往今來，眾多事件都證明了此語的深邃和永恒，是為“天道”誡言。以“王道”行天下者，如吳王、楚王等等諸王，都興亦“王道”、“敗亦王道”；以才能權傾朝野者，如伍子胥、費無極者等等諸官，都起于功名、終于功名。
這些，都無法脫離“天道”的軌跡。
但是，“天道”滄桑，“天步艱難”。如終生追求規范管理的孔夫子，處于當時時局的大環境，亦不過“茫茫然如喪家之狗”……如伍子胥者，雖司馬遷同情而批曰“棄小義，雪大恥，名垂于后世”，但到底沒有好下場。其他如楚公子勝這樣的人，雖有大恥，而無堅韌隱忍和好的籌策，終難以有大作為，反誤了卿卿性命，至今豈止萬千！
即便如此，那些過往的帝王將相呢？大多都是無法脫離“天道”規律的：今天你家強、他家弱，明天你家弱、他家強；今天你是楚國亡國君，明天你是吳國喪邦人。他們強弱成敗的理由和表現，大致都是相同的。
功名的意義真的就有多大的價值呢？就普通人的生活而言，不若老莊豁達，而達觀書言于今生；斗過是非者，你不做老板，就不如學習孫子歸隱、范蠡泛舟，惟有隱姓埋名和茍且度日，其余都是取禍之道……
“天道”方才說：唯有危機才有變革，唯有變革才有良材，唯有成為老板才有良材的光輝之路。
參考資料見于《史記》等歷史書籍。
職場貼士：壓力過大：壓力過大時應尋求主管協助，不要試圖一人承擔所有壓力，同時在壓力到來時，也要主動尋求心理援助，如采用與朋友傾訴交流等方式
