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　　隨著社會的發(fā)展，階級出現(xiàn)，階級斗爭不可避免，尖銳化了就出現(xiàn)戰(zhàn)爭，以下是小編搜集整理的一篇探究中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展軌跡的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　中華民族傳統(tǒng)體育以其歷史悠久、伏根深遠(yuǎn)而著稱于世。在討論中華民族體育的歷史變遷時，我們有必要順著歷史的脈流，作一些概觀的鳥瞰，以展示中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的大體軌跡。

　　1原始杜會形成---民族傳統(tǒng)體育的端倪

　　偉大的中華民族有著光輝的古代文明史，從很早時候起，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在這塊廣袤的土地上，創(chuàng)造了璀璨的華夏文化。作為通過整體運(yùn)動達(dá)到祛病延年益壽的健身養(yǎng)生活動和存在于各種祭祀、表演技藝中的類似近代體育活動，幾千年一直在中華大地上沿襲，它們是古華夏文化的一個重要組成部分。

　　1.1原始民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的條件

　　據(jù)史料證明，從古猿到直立人、早期智人、晚期智人，中國大地上人類進(jìn)化的順序沒有缺環(huán)。從舊石器文化到新石器文化，中國古代文化一脈相承，有一條較完善的文化進(jìn)化線索。人從低級動物中脫穎而出，是生理功能和思維功能發(fā)展升華的結(jié)果。文化的起源，同步于人的生理功能和思維功能的發(fā)展。制造工具是人的生理功能和思維功能發(fā)生突變的標(biāo)志，也是文明起源、蔭動的標(biāo)志。從石器、銅器到鐵器、蒸汽機(jī)、電功機(jī)，再到電腦，工具標(biāo)立了人類歷史文明的界碑。

　　中華民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生伴隨著中國人的出現(xiàn)而出現(xiàn)。最初人類像其他動物一樣，群居野處，靠簡單的采集與捕獵為生，他們赤身裸體，生食，赤手空拳地與自然搏斗，在極其艱苦的環(huán)境下頑強(qiáng)生存。隨后，他們開始使用石器，學(xué)會了用火，并形成熟食習(xí)慣。于是，從動物界逐漸脫離出來。距今7000年至5000年的大地灣遺址、半坡遺址和仰韶遺址就是比較典型的代表，這一時期的生產(chǎn)工具以磨制石器為主，有刀、斧、錛、鑿等，打制石器仍有一定數(shù)量。[1]

　　后來，弓箭、車、船等工具得到了發(fā)明和廣泛使用。在中國遼闊的土地上逐漸形成以黃河流域為中心的旱地農(nóng)業(yè)區(qū)，以長江流域為中心的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，以東北、內(nèi)蒙和西北為中心的漁獵、游牧區(qū)，并形成了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)體系。[1]

　　1.2物質(zhì)文化的進(jìn)步使民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)端倪

　　“上古文化的萌動是以物質(zhì)文化的制造為發(fā)軔標(biāo)志的。”民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與人類物質(zhì)文化的進(jìn)步與發(fā)展息息相關(guān)，密不可分，原始民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生原因大致可以分為以下幾點：

　　1.2.1原始人類思想的混濁，宗教活動呈現(xiàn)

　　原始社會后期，人們的思想意識處于人物混同的模糊狀態(tài)。由于生產(chǎn)力的提高，生活的改進(jìn)，智力有了發(fā)展，但是，由于歷史條件的局限，對于不知的自然現(xiàn)象歸之為神，巫教神靈的思想逐漸產(chǎn)生。伴隨著物質(zhì)文化的進(jìn)步，語言在勞動和生活中產(chǎn)生、形成。原始先民開始創(chuàng)作神話與歌謠。這些神話與歌謠活動都蘊(yùn)涵著諸多民族傳統(tǒng)體育的因素，在以后的發(fā)展中對民族傳統(tǒng)體育的廣泛發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　1.2.2原始各部落兼并戰(zhàn)爭，促使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

　　隨著社會的發(fā)展，階級出現(xiàn)，階級斗爭不可避免，尖銳化了就出現(xiàn)戰(zhàn)爭。軍事武藝的產(chǎn)生發(fā)展與軍隊的訓(xùn)練有關(guān)，青銅兵器的出現(xiàn)正是武技由原始萌芽到正式產(chǎn)生的重要標(biāo)志。部落之間的人類掌握兵器并進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，以提高士兵的戰(zhàn)斗力。進(jìn)而，推動民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和發(fā)展。

　　中華民族是世界上歷史悠久，具有光輝燦爛體育傳統(tǒng)的民族。早在遠(yuǎn)古時期，就有了民族傳統(tǒng)體育的萌芽，這已是客觀存在的事實。遠(yuǎn)古時代的傳統(tǒng)體育，作為一種社會文化活動，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。

　　2華夏族建立---民族傳統(tǒng)體育的肇始

　　民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與社會的變革有著密切的聯(lián)系。距今5000年左右原始社會開始瓦解，逐步結(jié)束了“天下為公”的原始社會，進(jìn)入了“天下為家”的奴隸制社會。作為炎黃兩族胄裔的夏人、商人、周人先后建立了夏(公元前2070年~前1600年)、商(公元前1600~前1046年)、周(公元前1046年~前256年)三個奴隸制國家。公元前770年西周滅亡，中國歷史進(jìn)入春秋、戰(zhàn)國時代，這一時期社會急劇動蕩，開始了由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變。在這漫長的歲月里，我國民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入到從萌芽狀態(tài)到初步形成和發(fā)展的歷史演變階段。[3]

　　2.1先秦時期---漢族建立

　　據(jù)史學(xué)資料表明，中原地區(qū)最早成為中華民族先民匯聚的中心，先民在使用木耒、石耜、骨鏟等原始農(nóng)耕工具的生產(chǎn)條件下，比其他地區(qū)易于耕作。因此，中原地區(qū)成為原始農(nóng)耕業(yè)發(fā)展比較充分的地區(qū)。

　　2.2百家競起，文化發(fā)煌，民族傳統(tǒng)體育舉足起步

　　夏、商、西周是中國古代文化初步發(fā)展的時期，開始出現(xiàn)文字;夏以前只是文字符號，商代則有了甲骨文，西周出現(xiàn)金文。文字的發(fā)明為人們的交往提供了便利的條件。[3]

　　隨著文字的進(jìn)化，著作文獻(xiàn)開始問世，從而大大加速了思想意識、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)的全面發(fā)展。周人的哲學(xué)觀念，在承襲夏、商信奉神權(quán)、尊奉天命的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又有了突破性的發(fā)展。

　　3民族傳統(tǒng)體育文化的遷徙與融會

　　漢族是華夏族融合了許多古代民族或氏族部落集團(tuán)而形成的世界上人數(shù)最多的民族。從魏晉南北朝以至隋唐，中國的世居民族各自經(jīng)歷了一個融合、演變、形成、發(fā)展的過程。

　　3.1民族傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)融合發(fā)展

　　魏晉南北朝，社會矛盾復(fù)雜。除地主階級與農(nóng)民階級的矛盾外，還有皇家與士族的矛盾、士族與庶族地主之間的矛盾、民族之間的矛盾，形成南北對峙。政治上動蕩不安，相互對立廝殺，爭權(quán)奪利，社會秩序紊亂，使得一些政治上找不到出路的地主階級分子，一方面不滿現(xiàn)實，夢想靠神仙方術(shù)以求長生;另一方面又采取及時行樂的方式打發(fā)時光。

　　3.2民族習(xí)武風(fēng)尚日漸規(guī)范

　　兩晉、南北朝是我國各民族融合最為迅速的時期。軍隊訓(xùn)練受到統(tǒng)治階級的重視，東晉十六國以來，“取士拔才”“必先弓馬”,隨著北方少數(shù)民族騎兵大規(guī)模進(jìn)入中原，形成了以騎兵為主的步騎聯(lián)合的新型陣戰(zhàn)方式，這就要求士兵更熟練地使用長短兵器，步射與騎射技藝得到了較大發(fā)展，技術(shù)訓(xùn)練出現(xiàn)了程序化的趨勢。[1][8]

　　4民族傳統(tǒng)體育文化的回光交替

　　宋元明清時期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與鞏固的時期，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時期。

　　4.1社會發(fā)展的進(jìn)程

　　唐朝貞觀盛世之后，國家進(jìn)入五代十國分裂割據(jù)時代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了貢獻(xiàn)，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。

　　4.2民族傳統(tǒng)體育的新發(fā)展

　　4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，形成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進(jìn)取開放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門互相爭強(qiáng)的踢法改為一門踢，而且是先隊長后隊員輪流踢，因為長幼有序。到了明代，球門也沒有了，只有“一般場戶”的踢法。

　　4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時各種武術(shù)流派此起被伏，這時的武術(shù)從理論到實踐，從練功方法到演練手段，逐步形成了-個獨(dú)立的體系，開始按自身的規(guī)律獨(dú)立發(fā)展，與宗教組織和秘密宗教相聯(lián)系的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長期浸潤、積淀、凝聚，形成了自己固有的特征。

　　綜上所述，兩宋明清期間，民族傳統(tǒng)體育項目的代表---武術(shù)的形成，全民尚武、內(nèi)涵豐富的少數(shù)民族體育，特別是養(yǎng)生學(xué)著述的大量問世，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育已發(fā)展到一個新的階段。[1]

　　市民文化的興起，促使體育娛樂活動進(jìn)一步深入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到更廣泛的開展和流傳。可以說，這一時期是我國民族傳統(tǒng)體育空前活躍并達(dá)到了基本完善的時代。

　　5當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育的盛興

　　中國現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育自中華人民共和國的成立，開始進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。特別是在中國改革開放的30年進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育受到前所未有的高度重視。省-級的民族運(yùn)動會此起彼伏，全國性的民族運(yùn)動會四年一次，并逐步形成了較正規(guī)的競賽制度。各省(自治區(qū)、直轄市)體委和文史辦都把民族體育資料的挖掘整理納入到工作范圍，出版了一些書刊，使民族傳統(tǒng)體育得到了空前的傳播與交流。[13]

　　5.1各具特色的民族體育項目普遍開展

　　新的歷史時期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)懷扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項目得到了新的發(fā)展，已成為體現(xiàn)國家興旺、民族發(fā)達(dá)的象征。改革開放30年來，黨和政府根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點，采取區(qū)別對待、分類指導(dǎo)、普遍提倡、重點扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開展民族傳統(tǒng)體育活動。

　　如：反映民族繁衍的西南許多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時漢族婦女的走夜等;反映生產(chǎn)勞動的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球;反映軍事活動性質(zhì)的各個民族的武術(shù);反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項目;反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項目。這些民族傳統(tǒng)體育項目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴(kuò)大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。

　　5.2民族傳統(tǒng)體育項目走向世界

　　武術(shù)---最具有代表性的民族體育項目，在新中國成立后，得到了前所未有的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類，國家通過對武術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、吸取精華、發(fā)揚(yáng)光大方針的指導(dǎo)下，加強(qiáng)外部聯(lián)系，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會。

　　繼而，不同國家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國家和地區(qū)相繼舉行。

　　1990年北京舉行第十一屆亞運(yùn)會，武術(shù)被列入亞運(yùn)會比賽項目，邁出了“把武術(shù)推向世界”的第-步，不久的將來，人們將會看到武術(shù)的最終歷史使命---進(jìn)入奧運(yùn)會，代表中華民族傳統(tǒng)體育文化的運(yùn)動項目即將全面走向世界。

　　綜上所述，隨著中國改革開放的不斷深化，中國現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育也隨之進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展時期。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這個過程正在加速。各民族通過長期的共同的社會生活和廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，各自的傳統(tǒng)體育項目在繼承中發(fā)展，在歷史進(jìn)程中，通過民族文化融合積淀，最終各民族傳統(tǒng)體育項目的精髓會被全人類所接受。

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