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　　以傳統(tǒng)工藝的發(fā)展傳承現(xiàn)狀入手,提出了傳統(tǒng)工藝日漸遠離現(xiàn)代生活的根本原因,并根據(jù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的造型特點,分析了傳統(tǒng)工藝的特性以及隱藏的相關(guān)問題。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。

　　摘要：文章就揚州漆器向現(xiàn)代工藝產(chǎn)品方向發(fā)展時所遇到的問題，提出產(chǎn)品創(chuàng)新策略，為傳統(tǒng)工藝品融入現(xiàn)代社會找到切入點。通過設(shè)計與工藝的結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計理念注入傳統(tǒng)漆器工藝，以不同的視野尋求傳統(tǒng)漆器最貼合現(xiàn)代生活的方法，通過現(xiàn)代宣傳、現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代文化創(chuàng)意的創(chuàng)新方式，以期發(fā)掘傳統(tǒng)工藝品在現(xiàn)代設(shè)計中的新價值和創(chuàng)新途徑。并將這種傳承與創(chuàng)新方法運用于揚泰地區(qū)其它傳統(tǒng)工藝品的傳承與保護中。

　　關(guān)鍵詞：漆器;地域文化;創(chuàng)新

　　引言：

　　1.漆器，顧名思義是涂漆而成的器物。中國漆器已有7000多年的歷史，是一門獨特、優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝品種。現(xiàn)代漆器主要分布于江蘇揚州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地，各有不同的藝術(shù)特征。揚州漆器作為中國傳統(tǒng)漆器的代表之一，起源于戰(zhàn)國，興旺于漢唐，鼎盛于明清。

　　2.其工藝齊全、技藝精湛、風(fēng)格獨特、馳名中外。與中國漆器的其他流派相比，揚州漆器在制作手法和工藝上具有南派漆器的雋秀精致，在產(chǎn)品的造型和氣勢上又常見北派漆器的雄渾博大和豪放。其工藝品類繁多、髹飾技藝精湛、漆器產(chǎn)品風(fēng)格獨特。雕漆嵌玉和點螺工藝奠定了揚州漆器在中國工藝美術(shù)行業(yè)不可替代的地位。2006年揚州漆器被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。因此將揚州漆器作為揚泰地區(qū)工藝產(chǎn)品的典范來研究傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新再合適不過。

　　一、揚州漆器發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

　　1.揚州漆器藝術(shù)曾經(jīng)歷了千余年的風(fēng)光歷史，在鴉片戰(zhàn)爭后又經(jīng)歷了百年衰落，雖經(jīng)國家努力搶救，使揚州漆藝得到了一定的恢復(fù)，但仍未再現(xiàn)歷史性繁盛。建國后揚州曾先后建立了揚州漆器廠、揚州漆器二廠、江都特種工藝廠三所規(guī)模比較大的國營企業(yè)。但經(jīng)歷了半個世紀的發(fā)展，如今只剩揚州漆器廠一家，其主要原因是改革開放后，漆器行業(yè)的發(fā)展模式與市場經(jīng)濟不能很好的協(xié)調(diào)。雖然在政府保護下取得了一定的發(fā)展，但與其他行業(yè)相對比仍然不足稱道。目前揚州地區(qū)，揚州漆器廠是從事漆藝產(chǎn)品生產(chǎn)為數(shù)不多的國營企業(yè)。另外在揚州地域內(nèi)還有一些私營漆器企業(yè)及漆器作坊仍在進行生產(chǎn)，其經(jīng)營前景也不甚樂觀，普通百姓購買漆器更是寥寥無幾。

　　2.曾經(jīng)輝煌一時的揚州漆器目前已江河日下，風(fēng)光不再。漆器等傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)要與現(xiàn)代潮流、商業(yè)化的市場相結(jié)合，必然存在諸多難以適應(yīng)的矛盾和風(fēng)險。人們更多的關(guān)注漆器所能帶來的市場價值和經(jīng)濟價值，從而忽略了其本身的傳統(tǒng)工藝價值及藝術(shù)人文價值。這也是在現(xiàn)代化批量生產(chǎn)的模式下，漆器等傳統(tǒng)工藝跟現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品難以融合發(fā)展的矛盾所在。目前揚州漆藝行業(yè)存在著許多憂患，行業(yè)發(fā)展過程中所反映出來的問題比較嚴重，這些因素對揚州漆藝行業(yè)的生存與發(fā)展形成了嚴重的阻礙。筆者通過實地考察揚州漆器現(xiàn)狀并結(jié)合調(diào)研問卷數(shù)據(jù)分析，總結(jié)歸納出揚州漆器所遇到的問題主要如下：

　　(一)廣大百姓對漆器產(chǎn)品的認知程度普遍偏低

　　在當(dāng)今社會中，人們對精美的瓷器津津樂道，而對漆器的認知程度和接受程度普遍較低。相對而言，瓷器既有高端大氣的精美擺件，又有接近普通民眾物美價廉的日用器具，而漆器的應(yīng)用則遠遠遜于瓷器，除少數(shù)漆器裝飾品和旅游工藝品外，少有進入尋常百姓家的常用器具。沒有了解過相關(guān)行業(yè)的民眾基本認識不到其價值所在，購買漆藝產(chǎn)品的人多是外地游客，相關(guān)消費市場狹窄。這對于曾經(jīng)輝煌的揚州漆器藝術(shù)來說是很尷尬的。如此的社會環(huán)境下，其認同感缺失導(dǎo)致市場極端化，揚州漆藝已是輝煌難尋。

　　(二)漆器產(chǎn)品在日常生活中實用性差

　　現(xiàn)在的揚州漆器已漸漸失去了在日常實用性領(lǐng)域的用武之地，普遍以重裝飾的屏風(fēng)、掛件、擺件等傳統(tǒng)器物為主，難以融入現(xiàn)代百姓家庭、滿足現(xiàn)代生活的使用需求。而使用功能作為產(chǎn)品的基本屬性，漆器產(chǎn)品一旦脫離其實用性就會顯得曲高和寡，無人問津，亦會離人們的生活越來越遠，逐漸淡出人們的視野。現(xiàn)代市場需要企業(yè)能夠提供大量的、多樣化的新異產(chǎn)品，以滿足用戶個性化、多樣化的需求。

　　(三)造型形式過于陳舊、設(shè)計題材毫無新意

　　通過這些年來對漆器產(chǎn)品裝飾造型的分類，我們可以發(fā)現(xiàn)漆器產(chǎn)品幾乎大部分都是明清時代漆器樣式的翻版復(fù)制，器物的造型不但傳統(tǒng)守舊、而且相對于現(xiàn)代生活顯得呆板落后;在題材圖案上多以傳統(tǒng)的神話傳說，龍鳳吉祥、花鳥蟲魚等為主，脫離當(dāng)今的美學(xué)意識與人文價值。這樣的漆器很難融合到如今現(xiàn)代居室的裝飾風(fēng)格之中，也很難順應(yīng)現(xiàn)代人的審美觀念。

　　二、傳統(tǒng)特色工藝產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展方向

　　傳統(tǒng)特色工藝品如想在現(xiàn)代社會實現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展，必須從自身找到阻礙其發(fā)展的根本原因，從設(shè)計理念、改進工藝、明確市場定位、降低成本、加大宣傳、樹立品牌等各方面積極尋找對策。尤其是在對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的傳承和創(chuàng)新上尋求更適合現(xiàn)代發(fā)展的道路。在改革的方向上，具體可以采取以下幾方面措施：

　　(一)運用多種現(xiàn)代化宣傳途徑進行推廣

　　1.1市場的繁榮很大程度上依賴社會大眾的認知度，保護漆器這種傳統(tǒng)工藝的首要措施就是提高漆器的社會認同感，在現(xiàn)代社會中培養(yǎng)肥沃的漆器文化的土壤。漆藝的廣泛普及會自然帶動，產(chǎn)生良性循環(huán)，為漆器的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。想要漆器跟上時代的發(fā)展，走入現(xiàn)代家庭，需要讓人們了解它，接受它。首先，我們需要通過多種現(xiàn)代化宣傳途徑的推廣，在民眾間普及漆器的審美觀念和人文價值。

　　1.2例如以現(xiàn)代化漆器產(chǎn)品為依托，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、戶外等數(shù)字化媒體渠道對漆器和漆文化進行傳播，宣傳漆器的新觀念、新思維、新形象;通過旅游產(chǎn)品的定位，開展針對揚州漆器的旅游、參觀、賞析等活動，或讓游客親身體驗漆器工藝制作過程，了解傳統(tǒng)漆器技藝，與漆器親密接觸;要積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過專門網(wǎng)站、博客、手機APP等現(xiàn)代化傳媒手段建立漆器特色產(chǎn)品的展示，借助網(wǎng)站瀏覽，移動視頻，微信互動等技術(shù)增加與消費者的聯(lián)系，特別是通過微信群等建立設(shè)計師、工藝師、商家與消費者之間的持續(xù)互動。同時，政府、企業(yè)應(yīng)加大對揚州漆器的資助、扶持;傳媒、輿論對傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化宣傳、引導(dǎo)都會起到至關(guān)重要的影響作用。

　　1.3讓更多的人認識到揚州漆器傳統(tǒng)工藝的價值，并了解其能與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的新觀念、新形象轉(zhuǎn)型，認知漆文化的獨特文化內(nèi)涵，提高整個社會對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的認同感，讓傳統(tǒng)漆器工藝提高社會能見度，使其融入當(dāng)代的生活空間，并鼓勵大眾了解和使用漆器產(chǎn)品，使揚州漆器文化向外擴散并擴大其社會影響力，豐富它的當(dāng)代文化內(nèi)涵，使其成為具國際化傳播潛力的傳統(tǒng)工藝樣式，才能真正激活揚州漆器的社會生態(tài)環(huán)境。

　　(二)通過現(xiàn)代設(shè)計使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品更貼近于生活

　　2.1工藝品究竟是造“花瓶”，還是造“飯碗”，即觀賞與實用之爭一直未停歇。漆器工藝產(chǎn)品的生存要與現(xiàn)代化生活方式相結(jié)合，產(chǎn)品不僅要考慮現(xiàn)代消費者對其審美追求，也要考量現(xiàn)代家庭對產(chǎn)品的實用性要求，通過設(shè)計使傳統(tǒng)漆器的文化元素符號以現(xiàn)代設(shè)計手法表現(xiàn)出來，符合現(xiàn)代消費者的生活方式和審美情趣。對漆器產(chǎn)品實用性的追求，反映了現(xiàn)代設(shè)計對產(chǎn)品功能性的重視，功能主義歷來是考量產(chǎn)品是否適宜使用的首位因素，漆器工藝產(chǎn)品如今慢慢偏離了其實用性的本質(zhì)，只有對實用性的重新重視與追求，漆器才能具有更廣泛的使用空間，使消費者所接受，從而發(fā)展到更多領(lǐng)域。而通過漆器實用性與其藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，漆器才能在現(xiàn)代生活中找到正確的定位。

　　2.2強調(diào)工藝產(chǎn)品的實用性與藝術(shù)性的雙重特性，不要將工藝品局限在藝術(shù)品中，重新重視其功能性并加以開發(fā)，以細致、相對獨特的生產(chǎn)形式，生產(chǎn)出具有高度手感及傳統(tǒng)工藝技巧的生活器具。使得傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代時尚設(shè)計觀念的影響下，向著生活化、實用化、品質(zhì)化、時尚化發(fā)展，為工藝更廣泛地與日常生活連結(jié)創(chuàng)造無限可能。為挽救瀕臨落寞的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，引入知識工程將傳統(tǒng)工藝描述成計算機可以重用的知識,并以計算機輔助產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)為中心，以量產(chǎn)化、品牌化為抓手逐步形成現(xiàn)代工藝產(chǎn)業(yè)鏈。在現(xiàn)代生活設(shè)計理念的指引下，傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化特質(zhì)受到了重視，現(xiàn)代設(shè)計挖掘出以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)工藝的特質(zhì)，以工藝為載體的傳統(tǒng)文化具備多樣化的現(xiàn)代感。讓傳統(tǒng)工藝回歸生活的本質(zhì)，通過設(shè)計師與工藝師的合作，整合產(chǎn)品設(shè)計理念與工藝制作流程，先由設(shè)計師提出開發(fā)具有貼近生活的實用性產(chǎn)品理念，再由工藝師結(jié)合現(xiàn)代生活理念制作創(chuàng)造產(chǎn)品，將現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合傳統(tǒng)的工藝，將傳統(tǒng)工藝帶向現(xiàn)代時尚生活，打造出人人皆可使用的日用工藝產(chǎn)品。

　　(三)融現(xiàn)代文化創(chuàng)意于傳統(tǒng)工藝中

　　3.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(CulturalandCreativeIndustries)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人或團隊的力量通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式，開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)，是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。如果說“文化”是一種生活形態(tài)，“設(shè)計”是一種生活方式，“創(chuàng)意”是經(jīng)由感動的一種認同，那么“產(chǎn)業(yè)”則是實現(xiàn)文化設(shè)計創(chuàng)意的媒介、手段或方法。

　　3.2隨著人們物質(zhì)生活的日益豐富，產(chǎn)品設(shè)計不僅僅只考量產(chǎn)品的功能性，更多的開始關(guān)注產(chǎn)品的情感表達、產(chǎn)品與使用者的交互作用、以及產(chǎn)品的使用情感體驗。現(xiàn)代人對生活有了更高的標準，逐漸對工業(yè)制品的冰冷感到乏味與厭煩，審美變得追求天然、富有情感關(guān)懷的物品，這種崇尚自然和對人文情感的重視正是傳統(tǒng)手工藝品得以發(fā)展的重大機遇。漆器從設(shè)計到制作再到使用，十分注重產(chǎn)品在精神、情感方面的傳遞與體現(xiàn)。工藝師將自己的情感融合到漆器的設(shè)計、制作中，通過漆器的造型方式、裝飾手法、色彩表現(xiàn)對制作者的情感進行了表達，以器物為載體，溝通了制作者與使用者。設(shè)計不僅是考量生產(chǎn)的方便性以及解決使用的功能性，更重要的是一種生活的態(tài)度及生活品味的體現(xiàn)。

　　3.3景德鎮(zhèn)則抓住了這一機遇以陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭，著力發(fā)展具有景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)特色和獨特經(jīng)濟文化價值的藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)，利用各種形式來展現(xiàn)特色“瓷文化”,如城市主要道路兩側(cè)的路燈都是用瓷作為材料的，在部分主要道路交叉口處的節(jié)點處都設(shè)置了和制瓷藝術(shù)相關(guān)的主題雕塑，把特色陶瓷文化和人文景觀組成完美結(jié)合體，巧妙安排了以制瓷工藝為主題的青銅雕塑群，力求將景德鎮(zhèn)打造成為世界陶瓷創(chuàng)意藝術(shù)中心。相比而言，揚州的“漆文化”就遜色不少，只有一些漆器工廠和漆器展示商店，在城市生活中難覓漆器產(chǎn)品和漆藝文化的蹤影。“漆文化”需要對傳統(tǒng)漆器進行符號的改進與再生設(shè)計，通過設(shè)計將器用的文化創(chuàng)意理念進行延續(xù)，成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀念品等，使其融入人們的生活。從某種意義上講，揚州漆器工藝只有在文化創(chuàng)意的背景下，對工藝生活情感進行重新發(fā)掘，讓“漆文化”得以延續(xù)發(fā)展。人們在追求時尚化、個性化物質(zhì)消費文化的同時，又在追求一種更為精致高尚的精神審美文化，將文化創(chuàng)意融于傳統(tǒng)工藝中，可以激發(fā)人們的情感共鳴、獲得更高品質(zhì)的生活。

　　三、結(jié)語

　　地域文化特色工藝品的傳承與發(fā)展是一個廣泛的概念，不能僅僅局限在某種工藝的自身，或者僅推廣和開拓該品種的工藝品市場。發(fā)展的動力也不僅只是為了物質(zhì)的發(fā)達與經(jīng)濟的增長。如今，人與自然、人的自身情感需求、人文價值等正在被人們逐漸的重視和提倡。曾被機器取代的手工藝，不但重新獲得了地位，而且正在成為一種新的時尚。地域文化特色工藝品的創(chuàng)新發(fā)展將有助于揚州漆器以創(chuàng)意思維開發(fā)出具當(dāng)代理念與價值的設(shè)計作品，同時豐富和發(fā)展其工藝價值內(nèi)涵，并通過品牌化傳播與多種社會創(chuàng)新設(shè)計推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)其可持續(xù)的轉(zhuǎn)型。只要我們在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)特色工藝產(chǎn)品的同時，能正視其存在的不足之處，將傳統(tǒng)工藝文化導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計的思路，為地域文化特色工藝的發(fā)展開拓新的視野與角度。傳統(tǒng)工藝文化怎樣延續(xù)，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代怎樣生存，我們會發(fā)現(xiàn)其恪守的精神內(nèi)涵與時尚產(chǎn)品設(shè)計精神不謀而合，這或許就是地域文化特色工藝得以繼續(xù)生存甚至大放異彩的重大契機。

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