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　　“中國夢”及其實現路徑探究，就是本著邏輯和歷史相符合的原則，下面是小編搜集整理的一篇探究中國夢的理論內涵的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　摘要：“中國夢”以及“中國夢”的實現是黨的十八大以來非常重視的一個內容，“中國夢”是對中國特色社會主義理論的再升華，研究“中國夢”的科學內涵及實現路徑具有理論意義和實踐意義。本論文的研究有助于深刻理解馬克思主義的理論成果;有利于深刻理解“中國夢”對于建設中國特色社會主義的導向作用以及對未來世界發展的示范和引領作用，對人民群眾凝聚精神力量，堅定共同理想意義重大。

　　中國共產黨人對“中國夢”進行了艱苦求索。毛澤東同志領導黨和人民，建立新中國，實現了民族獨立的“中國夢”,并初步探索了社會主義發展道路;鄧小平同志帶領黨和人民，解放思想，實事求是，探索中國特色社會主義道路，人民生活不斷富足，大踏步的實現了改革富裕的“中國夢”;在社會主義現代化建設新階段，黨領導人民，在新形勢下成功推進中國全面協調可持續發展，實現了和諧發展的“中國夢”.習近平總書記倡導的“中國夢”,植根于中華民族深厚的歷史土壤，繼承了近代以來中華民族的“復興夢”,立足“兩個百年”具體目標，是近代以來民族復興思想精華的高度升華和概括，是對民族復興的高度自信，體現了實現中華民族偉大復興的歷史邏輯。

　　“中國夢”及其實現路徑探究，就是本著邏輯和歷史相符合的原則，尋找“中國夢”概念以及“中國夢”的實現路徑的歷史唯物主義依據，使人民更能理解“中國夢”以及“中國夢”的實現路徑的馬克思主義本質屬性。首先，實現“中國夢”要時刻以馬克思主義指導，在理論上堅定歷史唯物主義信仰，同時在實踐中踐行歷史唯物主義;其次，要清楚實現“中國夢”的具體途徑，即：要堅持中國共產黨領導，大力發展生產力，堅持以社會主義核心價值觀為指導，堅持以人民群眾為主體，堅持改革開放，以中國精神為支撐，再經過腳踏實地真抓實干，最終共圓“中國夢”.

　　論文主要運用文獻研究法，通過對馬克思主義經典專著，特別是《德意志意識形態》的研究，以“現實的人”為出發點，以“生產力的發展”為主線，明確“生產力與生產關系”、“經濟基礎與上層建筑”的矛盾運動是推動人類社會發展的兩大動力。“中國夢”有自己的現實物質基礎和歷史發展前提，其現實物質基礎就是中國改革開放30多年來取得的物質成果，歷史發展前提就是近代以來許多仁人志士不斷探索并為之努力的民族復興夢想。因此，“中國夢”具有深刻的理論屬性、歷史理性和現實理性，是可期待的、可實現的偉大夢想。

　　關鍵詞：“中國夢”;歷史唯物主義;實現路徑;社會基本矛盾規律

　　1引言

　　1.1研究意義

　　“中國夢”以及“中國夢”的實現是黨的十八大以來黨和全國各族人民非常重視的一個內容，研究“中國夢”及其實現路徑具有理論意義和現實意義。

　　理論意義：本論文的研究有助于深刻理解馬克思主義的理論成果。

　　第一，“中國夢”發展了馬克思主義的基本理論。“中國夢”拓展了馬克思主義人本思想和共同體思想。

　　第二，“中國夢”豐富了中國特色社會主義理論體系。“中國夢”使國家、民族、個人三方面的利益有機結合起來，從而對中國特色社會主義的本質認識逐步深化。

　　現實意義：本論文的研究有利于深刻理解“中國夢”為建設中國特色社會主義提供的導向作用，以及“中國夢”對世界未來發展的示范和引領作用。

　　第一，“中國夢”為建設中國特色社會主義指明了發展方向。“中國夢”的提出體現了以習近平為總書記為核心的黨中央領導集體厚重的歷史責任感與高度的使命感，體現了帶領全體中國人民實現民族復興的使命追求。在“中國夢”的指引下，中國特色社會主義有了指路明燈。

　　第二，“中國夢”為人民群眾投身社會建設提供了強大精神動力。“中國夢”喚醒了強烈的個人責任意識，激活了民族精神與時代精神，人民群眾投身社會建設的熱情不斷高漲。“中國夢”表達著人民群眾的共同理想，“中國夢”以自身的親和力增強了人民群眾對國家、對民族的思想認同和感情認同，這是中國人民共有的心靈歸宿和共識，并將這種共識外化于社會建設的偉大實踐中。因此，從本質上看，“中國夢”最大限度造福于民的夢，必然會為人民群眾投身社會建設提供強大精神動力。

　　第三，“中國夢”是對“中國道路”的有力詮釋。實現“中國夢”的首要問題就是道路選擇的問題。如果道路選擇錯誤，國家和民族的振興與發展就會步履維艱。實現“中國夢”必須根據本國的實際情況走出一條適合自己發展的道路，那就是中國特色社會主義道路。

　　第四，“中國夢”對世界未來的發展具有示范和引領作用。面對日益復雜的國際關系，中國始終堅持和平發展，堅持在全球化的過程中獨立自主，拓展互利互惠的發展空間，構建和諧新世界，堅持可持續發展，構建公平正義的國際體系，積極承擔相應大國責任，履行相應大國義務，保護世界文明多樣性，促進各國文明交流和共同繁榮。“中國夢”必將對世界未來的發展具有示范作用。

　　第五，“中國夢”,有助于堅定中國特色社會主義共同理想。“中國夢”是馬克思主義理想信念與時代結合的精華，是中國特色社會主義共同理想，體現了科學性、民族性和時代性的有機統一，對國家和民族具有重大的指導意義。

　　1.2國內外研究現狀

　　1.2.1國內研究現狀

　　當前國內外學術界圍繞著“中國夢”的科學內涵、唯物史觀語境下的“中國夢”、“中國夢”的實現途徑等方面做了相應的探討。國內學者在“中國夢”方面的研究簡單歸納為如下幾點：

　　關于“中國夢”的科學內涵：第一種觀點是從習近平總書記關于“中國夢”的定義出發，認為實現中華民族的偉大復興，就是近代以來中華民族最偉大的夢想。大多數學者持這種觀點。例如，石仲泉教授認為，“中國夢”,強調的是“中國夢”對人類文明作出貢獻，而不是簡單地恢復到古代的鼎盛時期。辛鳴教授認為，實現“中國夢”,不僅要實現國家富強、民族振興和人民幸福，同時，也要對世界的和平與發展做出貢獻。第二種觀點是從國家和個體兩個層面論述“中國夢”的科學內涵。持這種觀點的學者認為，“中國夢”是由國家夢和個人夢組成，并且國家夢和個人夢辯證統一：要從整體上進行把握國家夢，也要在個體上把握個人夢。第三種觀點是從“中國夢”是人民的夢這一角度闡釋“中國夢”的科學內涵。學者們認為，實現“中國夢”所依靠的主體是全體人民，因此“中國夢”是人民幸福的夢。冷溶認為，“中國夢”具有崇高的理想性和遠大的目標性，但是更具有現實性。它存在于每一個中國人的生活中，在解決百姓關心的每一件事情的基礎上，讓人民生活的更加幸福。第四種觀點是把“中國夢”與“美國夢”進行比較來闡釋“中國夢”的科學內涵。持這一觀點的學者認為，“中國夢”具有鮮明的家國情懷和集體主義特征;“美國夢”則是以個人主義為原則，強調個人的奮斗。秦連斌認為，“美國夢”是個人的夢，而“中國夢”首要的是中華民族偉大復興的共同夢想。

　　筆者認為，“中國夢”是黨領導人民走向民族偉大復興和人的自由全面發展的社會意識。

　　關于唯物史觀語境下的“中國夢”:一是從社會存在與社會意識關系角度解讀，羅志榮認為，“中國夢”屬于社會意識，本質上是對社會存在的反映，是中國歷史以及社會現實存在的反映。他指出，“中國夢”的實現以社會基本矛盾運動的內在規律為動力。實現“中國夢”的途徑，就要堅定不移的進行改革，改革生產關系和上層建筑中阻礙生產力發展的因素，促進生產力發展。二是從經濟基礎與上層建筑之間關系角度闡釋，魏建國強調人民群眾在實現“中國夢”過程中的主體地位，把變革生產方式作為實現“中國夢”基礎條件。三是從人民群眾是歷史的創造者角度理解，汪俊玲說，人民群眾的實踐為實現“中國夢”提供了物質條件，人民群眾的實踐為實現“中國夢”提供了精神文化。汪勇認為群眾路線是實現“中國夢”的客觀要求以及現實途徑，實現“中國夢”最根本的是走群眾路線。

　　筆者認為，“中國夢”必須樹立群眾史觀，立足于社會基本矛盾運動規律，堅定地走群眾路線，腳踏實地，艱苦奮斗，真抓實干。

　　關于“中國夢”的實現：一是在領導力量層面，大多數學者認為中國共產黨是實現“中國夢”的堅強領導核心。只有堅持黨在實現“中國夢”中的領導核心，才能使民族復興沿著正確路線方針政策走向成功;才能最大限度凝聚全體人民的力量，投身于實現民族復興的偉大歷史實踐。二是從“三個自信”層面，李捷指出，中國特色社會主義道路是實現“中國夢”的道路選擇，中國特色社會主義理論是實現“中國夢”的指導方針，中國特色社會主義制度是“中國夢”實現的制度保障。堅持道路自信、理論自信和制度自信，才能振奮中國精神，凝聚中國力量，實現中華民族偉大復興。三是從實現“中國夢”的具體途徑角度，辛鳴認為，“中國夢”的實現一定要走中國道路。中國道路是根據中國的歷史和現實做出的正確的選擇。發揮中國道路的特色和優勢，是實現民族復興的必然選擇。實現“中國夢”需要強大的力量。特別是需要凝聚中國人民的力量，指向實現“中國夢”的目標。孫來斌認為，民族精神能夠最大限度的團結全國各族人民。共同理想能夠鼓舞中華民族奮勇向前、創造美好未來。四是從改革開放與“中國夢”的實現角度，李君如認為，實現“中國夢”,需要改革開放。實現“中國夢”與改革開放實質上是一致的，屬于同一問題的兩個方面，改革開放越成功，就越接近實現“中國夢”.改革開放追求的目標就是實現“中國夢”.五是從社會主義核心價值觀層面，張朋智認為，培育和踐行社會主義核心價值觀，與“中國夢”的實現在中國特色社會主義偉大實踐過程中有機統一。社會主義核心價值觀為“中國夢”的實現提供重要的價值指引與精神支持，其實現的過程也是社會主義核心價值觀不斷踐行的過程。二者要統一、協調、同步進行。

　　筆者認為，“中國夢”的實現，還需要在此基礎之上，加大青年馬克思主義者的培養，重視知識分子的作用，使知識分子在促進“中國夢”的實現過程中起到重要作用。

　　由此可見，國內學術界對于“中國夢”的討論十分激烈，其中，如何正確理解“中國夢”的科學內涵以及如何實現“中國夢”成為了現階段需要解決的重點。

　　1.2.2國外研究現狀

　　2012年底習近平總書記在參觀復興之路時正式提出“中國夢”,這不僅引起了國內學者的廣泛探討，還吸引了國際有識之士關注的目光。

　　俄羅斯科學院遠東研究所副所長謝爾蓋·盧賈寧在文章寫到，習近平提出的“中國夢”是中國新世界觀的集中體現，并向世人宣告民族復興與人民幸福的偉大構想。他指出“中國夢”是美好的也是現實的，體現著中國人的理想和愿望，這必然決定著中國人民自覺地投身社會建設，創造美好的生活。《富強：中國通往21世紀的長征》的作者奧維爾·謝爾和約翰·德勒里在文章中指出，中國人民艱苦求索，展示了中華民族渴望爭取民族獨立和百折不撓的偉大意志。現在，人們可以更加有力的表達國家富強、民族振興的愿望，習近平在宣告“中國夢”的時候也在鼓勵這種決心。西班牙中國問題專家胡利奧·里奧斯撰文指出，中國現代化成果顯著，中國希望通過現代化建設，結束19世紀鴉片戰爭以來的落后局面。中國還必須堅持走自己的道路，而且要敢于克服道路上的困難。埃及前駐華大使，國際事務與中國問題專家穆罕默德·賈拉爾指出，實現“中國夢”是為了讓全體中國人民過上美好的生活，這就需要不斷地改善人們的生活環境，提高經濟水平，建立健全社會醫療保障體系，提高教育質量以及教育覆蓋范圍。他強調，實現“中國夢”,需要全體中國人民艱苦卓絕的奮斗。俄羅斯科學院遠東研究所資深研究員亞歷山大·羅曼諾夫強調，中國與俄羅斯在“和平與發展”為老百姓創造更美好的生活這一話題上具有共同的夢。烏茲別克斯坦國際問題專家穆哈梅多夫認為，民族復興有著極大的激勵作用，智慧勇敢的中國人民會用自己辛勞實現偉大復興的夢想。

　　由此可見，國外學者對于“中國夢”的解讀過于具體，有的僅僅側重于“中國夢”科學內涵的某個方面，不能從整體上系統全面的把握“中國夢”,更沒有形成關于“中國夢”的研究專著。還有些國外學者對“中國夢”存在著誤讀。因此，科學解釋“中國夢”,宣傳“中國夢”,對于世界各國全面準確理解“中國夢”具有重要意義。

　　1.3主要研究內容及創新點

　　1.3.1主要研究內容

　　本論文緊緊圍繞“中國夢”的實現，從“中國夢”的概述入手，總結出科學內涵，中國共產黨人的探索以及實現的途徑，最后闡述其提出的重大意義。

　　論文具體內容如下：

　　(1)“中國夢”概述。一是解析“中國夢”提出的依據，從理論、現實及歷史三個角度進行分析;二是闡述“中國夢”的科學內涵及其特征。

　　(2)中國共產黨人對“中國夢”的探索過程。一是從縱向梳理中國共產黨人追求“獨立富強夢”、“改革富裕夢”、“和諧發展夢”;二是從橫向解讀十八大以后的“中國夢”,重點研究“中國夢”對我國政治、經濟、文化、社會、生態建設方面的規劃與設計。

　　(3)實現“中國夢”的基本要求和途徑。一是解釋實現“中國夢”的基本要求，即從理論上堅定歷史唯物主義信仰，在實踐上踐行歷史唯物主義原理;二是實現“中國夢”

　　的具體路徑，就要堅持中國共產黨領導，大力發展生產力，堅持以社會主義核心價值觀為指導，堅持以人民群眾為主體，堅持改革開放，以中國精神為支撐，腳踏實地，最終共圓“中國夢”.

　　(4)實現“中國夢”的重大意義。一是從理論意義上講，“中國夢”發展了馬克思主義的基本理論;“中國夢”豐富了中國特色社會主義理論體系。二是從現實意義而言，“中國夢”對于建設中國特色社會主義的導向作用;對未來世界發展的示范和引領作用;“中國夢”成為凝聚人心，堅定理想信念的精神支持。

　　1.3.2創新點

　　(1)在角度上，本論文在深刻學習領會馬克思主義唯物史觀的前提下探尋“中國夢”的理論來源，使“中國夢”以及“中國夢”的實現途徑建立在科學理論指導的基礎之上。

　　(2)在深度上，本文對中國共產黨人追尋的“中國夢”作了客觀歷史的梳理，厘清了今日“中國夢”與歷史“中國夢”的內在聯系，清晰地看到中國共產黨人為實現美好的社會理想、為讓老百姓過上幸福的生活而付出的努力與犧牲，從而堅定在實現中華民族偉大復興的過程中，必須要堅定共產黨領導的信念。

　　1.4研究方法

　　研究方法對于研究成果的正確性起著關鍵作用，本論文主要采用文獻研究法，理論結合實際的方法。

　　(1)文獻研究法。本論文是在研讀《馬克思恩格斯選集》的基礎上進行，同時檢索大量相關文獻，對馬克思、恩格斯的經典論述以及專家學者的觀點進行梳理，并深刻理解，細致研究，最后科學的解釋“中國夢”的馬克思主義屬性。

　　(2)理論結合實際的方法。既要吃透“中國夢”的馬克思主義立場、觀點和方法;又要結合實際，在實踐過程中堅定馬克思主義信仰，用馬克思主義指導實現“中國夢”過程中的實際問題。

　　2“中國夢”概述

　　實現中華民族的偉大復興，就是近代以來中華民族最偉大的夢想。“中國夢”的提出體現了以習近平總書記為核心的黨中央領導集體對近代以來中國社會歷史發展規律以及當今時代廣大人民群眾美好愿望的深刻把握和真實回應。

　　2.1“中國夢”提出的依據

　　“中國夢”的提出，并非領導人的主觀構思，而是有著深刻的理論依據、現實依據及歷史依據。

　　2.1.1“中國夢”的理論依據

　　總書記提出的“中國夢”,是用“夢”的理念來闡釋中國共產黨帶領人民實現偉大復興的奮斗目標，這就導致一些人認為“中國夢”缺少理論依據。其實，“中國夢”始終是以歷史唯物主義為基礎的，時刻都緊緊圍繞著馬克思主義。馬克思主義基本原理特別是唯物史觀為合理解釋“中國夢”提供了理論支撐。

　　歷史唯物主義把“現實的人”作為歷史發展的主體，人及其需求以及滿足需求的物質勞動成為歷史唯物主義的整個基礎。它把人和人的需求以及滿足人的需求的物質生產活動和交往看成是既成的事物，把“社會意識與社會存在的關系”作為歷史發展的主體，把“生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾關系”作為歷史前進和發展的規律與動力。

　　廣義的歷史唯物主義主要指人類社會發展的一般客觀規律及其本質，更加側重于社會發展理論，通過對古典德國唯心主義歷史觀進行唯物主義批判而得出，并把歷史發展的向度指向客體，認為客觀的物質生產活動始終在歷史發展過程中起基礎的，決定性的作用。任何一個社會中人們都無法選擇、改變社會發展的客觀歷史基礎。

　　當《德意志意識形態》還未被世人所熟知時，馬克思就明確的指出了傳統哲學缺乏物質生產的基礎性根基，據此而確立了廣義的、一般意義上的歷史唯物主義，馬克思敏銳的覺察到，物質資料生產一直會存在于整個歷史過程之中，但是建立在物質資料生產基礎之上的關于哲學的反思，卻是歷史在當代的結果，因此只有通過政治經濟學的批判，才會將對古典哲學的批判引渡到對社會歷史自身的批判。因此我們在理解和運用歷史唯物主義時一定要明確：歷史唯物主義不僅僅是一般意義上的歷史唯物主義，也不是單一的對社會進行的批判，又不能片面的理解為認識社會的一種邏輯方法，而是一種辯證的邏輯形態。這就要求我們認識到，歷史一方面有著自身的發展歷程，另一方面又需要辯證的科學邏輯來加以認識和把握。

　　馬克思、恩格斯批判德國唯心主義歷史觀的前提，主張將歷史的內容還原于歷史。希望結束“思想的統治”,進而明確現實和現實的人的物質活動對于歷史的真正意義。人類的歷史就是人類生產和生活的歷史，全部的歷史之所以成為可能，是由于人的感性需要以及滿足這種感性需要的持續的交往，歷史最基本的感性事實以及物質條件就是“現實的人”.馬克思批判了德國歷史主義的前提，繼承和發展了其方法論。馬克思、恩格斯在歷史主義線性認識歷史的邏輯基礎之上，指出：“歷史不外是各個世代的交替。”馬克思主義的歷史觀在強調“從過去出發理解現在”的同時還強調“從現在出發理解過去”,一般情況下，根據事物本身的發展歷程來探究事物發展的本質。但是，處在歷史發展中的事物也依循從簡單到復雜、從低到高的的邏輯來發展。由于事物發展的高級形態更能夠體現事物本質，因此從事物高級形態出發更能把握事物發展的本質。馬克思歷史唯物主義通過辯證的批判吸收德國古典歷史觀，科學的闡釋了認識歷史的方法和角度。認識一種新的觀念，必須依照馬克思的這種歷史觀。

　　總書記提出的“中國夢”的存在就有歷史唯物主義性質，唯物史觀認為，思想，觀念和意識與人們的物質生產以及交往緊密聯系在一起，歷史源于人與人之間連續的“物質聯系”.人們自己生產著自己的觀念和意識，意識形態自身并不存在歷史，必須以現實的人的生產和交往來理解人的意識。“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的。①”意識不能夠脫離社會現實而獨立存在，而是反映著現實社會中人與人之間的交往關系。馬克思主義主張政策綱領要立足于群眾的現實需要和一定的社會歷史條件。反對脫離實際的主觀主義，認為“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。②”“中國夢”不是虛無飄渺的空洞的口號，它植根于中華民族的深厚的歷史土壤之中，飽含中華民族的救亡圖存和艱苦卓絕的奮斗史，從康梁維新變法，到孫中山實業救國，從毛澤東帶領中國人民贏取民族獨立到鄧小平改革開放的戰略實踐，無一不深深地鐫刻在中華民族的歷史的記憶中。國家獨立，民族振興，人民幸福，是它的具體內容，并且直觀的表現為“建黨100年全面建成小康社會”以及“建國100年建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家”,因此，“中國夢”是現實的，可以期待的。

　　“中國夢”以群眾史觀為基礎，歷史活動是群眾的活動，社會主義更是由人民群眾創造的。實現“中國夢”,就是謀求人民的幸福，促進人的全面自由發展。馬克思認為未來的社會將是：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級社會的，將是這樣一個聯合體：在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。①”這種未來社會是沒有階級對立的，以全人類利益為根本利益的社會。“中國夢”創造性的繼承和發展了馬克思的“解放人類”思想，繼而推動人的不斷全面發展，提升了馬克思主義中國化的新境界。

　　“中國夢”的“兩個一百年”描繪了社會主義初級階段的美好愿景，與共產主義遠大理想環環相扣，緊密聯結。毛澤東指出：“一定的文化，(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟②。”“中國夢”是在中國人民物質生產過程中產生的意識，必然會對經濟結構和政治結構發生能動的反作用，推動中國歷史和世界歷史的前進，實現兩個百年的宏偉目標。

　　“中國夢”不僅僅是現階段全體中國人民的共同理想，同時也指向共產主義最高理想。“中國夢”是人民的夢，著重強調要促進人的全面發展，符合未來共產主義社會發展要求。全面建成小康社會和社會主義現代化國家，就是要促進人的全面自由發展，就是要廣大人民群眾在“中國夢”的引領下，更加堅定的為實現共產主義而奮斗。

　　“中國夢”順應了經濟全球化的大潮，致力于構建美好的未來世界，唯物史觀認為，社會的發展，人類的進步，共產主義的實現是與世界密不可分的。“只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(也同精神的生產)發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(人們的創造)的能力。③”“中國夢”是和平與發展，合作與共贏的夢，“中國夢”將會與世界各國的夢息息相通，共同創造精彩。

　　綜上所述，“中國夢”是有著深刻的歷史唯物主義理論基礎的，“中國夢”一刻也沒有離開過馬克思主義，并且“中國夢”的實現，廣大人民群眾贏得出彩人生，就依舊要把歷史唯物主義作為理論準則，讓“中國夢”散發出科學理論的光芒，指導人民群眾繼續創造輝煌的歷史。

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