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　　瞿秋白是中國共產黨早期重要領導人，堅定的馬克思主義者，下面是小編搜集整理的一篇探究瞿秋白社會主義主要觀念的論文范文，歡迎閱讀查看。

　　摘要：瞿秋白是中國共產黨早期重要領導人，堅定的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家、宣傳家以及理論家，同時還是中國革命文學的先驅者。在二十世紀初期，中國處于半殖民地半封建社會，中華民族處于生死存亡的關鍵時刻，“中國向何處去”是這一時代探索的主題。

　　瞿秋白肩負著這一偉大的歷史使命，抱著“總想為大家辟一條光明的路”的崇高想想，親赴蘇俄實地考察、潛心研究，把十月革命后，蘇聯的社會主義新社會介紹到中國，把蘇聯社會主義革命的成功經驗帶到了中國。以馬克思主義為理論依據，借鑒蘇聯的經驗，結合中國的國情提出了社會主義思想理論。時至今日，研究瞿秋白的社會主義思想仍具有重要的現實意義。

　　緒論部分：總體闡述了瞿秋白社會主義思想形成的歷史時期和歷史背景，強調了研究瞿秋白社會主義思想的意義。簡單介紹了一下目前國內外對瞿秋白研究的現狀及研究方法。

　　第一部分：詳細介紹了瞿秋白社會主義思想形成與發展的歷程。包括其理論的來源、形成的條件，發展的過程。理論來源主要有：儒家大同思想的影響，無政府主義的影響，馬克思主義理論的影響。形成條件主要有：社會條件、家庭條件等。發展過程分為產生、發展、成熟。

　　第二部分：著重介紹了瞿秋白社會主義思想的主要內容。主要從以下三個方面闡述：對社會主義思想的傳播、怎樣建立社會主義制度和如何建設社會主義。

　　第三部分：強調了瞿秋白社會主義思想的歷史地位。促進了馬克思主義中化國，為毛澤東思想形成與發展做出了貢獻，對中國革命事業的發展有著舉足輕重的作用，是社會建設的重要理論依據。

　　第四部分：對瞿秋白社會主義思想進行剖析，充分挖掘瞿秋白社會主義思想的當代價值，為建設中國特色的社會主義提供理論的支撐。

　　關鍵詞：瞿秋白，馬克思主義，社會主義，新民主主義革命

　　第1章緒論

　　1.1研究背景

　　1840年鴉片戰爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國人民生活在水深火熱當中，哪里有壓迫，哪里就有反抗，壓迫越強，反抗就會越強，如何才能擺脫帝國主義、封建主義的壓迫，取得真正的自由解放，成為眾多仁人志士追求的崇高理想。為實現這個崇高理想，眾多有識之士前赴后繼、不畏艱辛、勇往直前探索救國救民的真理，希望引領中華民族走向獨立、復興之路。先是洋務運動失敗了，“師夷長技以制夷”的夢破碎了;繼而康梁的變法夭折了，變法圖強的努力付諸東流;緊接著孫中山先生領導的辛亥革命，推翻了統治中國幾千的封建帝制，開創了民主革命的先河，曾一度讓中華民族看到了希望。但辛亥革命時期對國內的形勢認識不夠全面，沒有發動群眾的力量，缺乏革命的源動力，未能從根本上撼動封建主義。歷史證明，只有中國共產黨，只有科學的社會主義思想才能拯救中國。在科學的社會主義思想的指引下，中國共產黨領導中國人民經過28年的艱苦斗爭，推翻了三座大山，取得了民族的獨立和人民的解放，建立了社會主義新中國。在這一歷史進程中，瞿秋白建立了偉大的歷史功勛。

　　瞿秋白是中國共產黨早期重要領導人，堅定的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家、宣傳家以及理論家。在當時黑暗落后的社會背景下，廣大仁人志士通過不斷的探索實踐最終認識到只有馬克思主義才能救中國。但是在中國共產黨剛一建立的時候，對于馬克思主義的認識還不夠深入與全面。而正是在這種情況之下，瞿秋白肩負起馬克思主義開拓者的重任。他赴俄學習研究馬克思主義，認真分析了中國半殖民地半封建社會的具體國情，分析了國內社會的經濟、政治以及階級狀況，提出了符合中國國情的社會主義思想，這一思想內容豐富，包含馬克思主義哲學、革命的領導權、武裝斗爭、黨的建設等方面，為毛澤東思想的形成奠定了基礎，為中國的革命事業發展起到了巨大的推動作用。當下，我們正處于社會主義建設的關鍵時期，必須從瞿秋白的社會主義思想中挖掘對我們有價值的部分，繼承下來，發揚光大。

　　1.2選題意義

　　瞿秋白是中國共產黨早期重要領導人，堅定的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家、宣傳家以及理論家，同時還是中國革命文學的先驅者。瞿秋白的一生雖然只有短短的36年，這短短的36年，全都獻給了中國的革命事業，他的一生留下了500余萬字的文字資料，涉及政治、經濟、軍事、文化等多個領域。瞿秋白的思想中存在超前的社會主義思想，研究瞿秋白的社會主義思想，對構建和諧社會，建設有中國特色的社會主義有著重要的啟示意義。

　　國內外眾多學者對瞿秋白思想的諸多方面都有研究，這些研究多集中于政治理論，對馬克思主義的宣傳，文學領域，創辦黨報黨刊，翻譯國外著作等方面進行研究，卻忽略他的社會主義思想。研究瞿秋白的社會主義思想在瞿秋白的研究領域中注入了新的內容。任何一個社會的進步發展都離不開科學的理論為指導，目前我國正處于建設中國特色社會主義的重要階段，科學社會主義是馬克思主義理論的一個重要的組成部分，中國共產黨運用馬克思主義理論，并結合中國當前基本國情，逐漸開拓出了一條建設中國特色社會主義道路。通過對瞿秋的社會主義思想的研究，有助于進一步完善中國特色社會主義的理論體系。

　　1.3研究現狀

　　1.3.1國內學者對瞿秋白社會主義思想的研究

　　瞿秋白的一生豐富多彩，立體多面，他是堅定的馬克思主義者，同時也是杰出的無產階級革命家、理論家以及宣傳家，同時還是革命文學家和中國共產黨早期的領導人之一。他的思想內容涉及新聞、翻譯、文學、文藝、革命、經濟等多個領域。我國學者對瞿秋白思想的研究起步較早，對他的馬克思主義宣傳思想、新民主主義革命思想、經濟思想和文藝思想等均有研究。其中與瞿秋白社會主義思想有關的研究，主要有以下幾個方面：

　　(一)原始資料。主要包括瞿秋白自己的一些表達馬克思主義思想的政論性文章、文學著作、以及譯介的馬克思主義著作等一手資料。瞿秋白的這些遺著主要有中共中央文獻研究室指導收集、整理，收入《瞿秋白文集》由北京人民文學出版社出版于1985年。《瞿秋白文集》分為“政治理論編”八卷和“文學編”六卷，共十四卷。其中收錄了瞿秋白在政治理論、文學藝術、社會科學等方面的著作和譯文五百余萬字，囊括了瞿秋白各個時期、各個階段的政治思想內容和理論觀點。其中不乏有許多對瞿秋白社會主義思想研究非常重要的著作：如赴俄期間描寫自己在俄期間感受以及俄國社會真實政治、經濟、社會情況的散文集《餓鄉紀程》和《赤都心史》;他翻譯過包括普希金、果戈里、高爾基、托爾斯泰、屠格涅夫、契柯夫等著名俄國作家作品和一系列經典馬克思主義著作;在俄期間發表的介紹俄國共產黨第十次代表大會決議內容的長篇系列通訊《共產主義之人間化》;提出“無產階級領導權”重要革命思想的《中國革命中之爭論問題》;闡述農民問題重要性的《國民革命中之農民問題》;提出“武裝斗爭”思想的《社會運動的犧牲者》;還有許多發表在其創辦、主編的革命刊物上，對社會產生重要影響的文章;以及人生最后階段總結自己人生的《多余的話》，這部分文字也成為諸多學者系統研究瞿秋白一生的重要依據。這些瞿秋白的原著是筆者寫作過程中的主要參考內容，對本文的寫作幫助頗多。

　　(二)其他學者介紹瞿秋白思想的著作。文中參考的主要有龍德成著的《馬克思主義者瞿秋白》以及王鐵仙主編的《瞿秋白傳》。《馬克思主義者瞿秋白》中，作者根據瞿秋白的人生軌跡，從多個角度論述了瞿秋白方方面面的成就和貢獻，是一部具有一定新意和獨特視角的學術專著，該書在2005年瞿秋白同志就義70周年之際，由中共黨史出版社出版。全書分為八章，分別為：第一章，馬克思主義哲學家;第二章，馬克思主義文藝理論家;第三章，馬克思主義政治理論家;第四章，中國共產黨的宣傳家;第五章，無產階級革命家;第六章，無產階級文學家;第七章，左翼文化運動的領導人;第八章，中國無產階級教育事業的奠基人。可以說涵蓋了瞿秋白的一生和所涉及的各個領域，作者對瞿秋白做了廣泛的研究，并提出了精辟的見解。王鐵仙主編的《瞿秋白傳》，分為三十二個章節，依據時間順序，介紹了瞿秋白的一生，系統的介紹了瞿秋白思想的同時，提出了自己的見解。還有其他學者關于瞿秋白的著作對本文的形成也起到了一定的作用，此處就不一一贅述。

　　(三)介紹瞿秋白有關社會主義思想的論文。學術界介紹瞿秋白思想的論文多而雜，其中大部分都是研究分析瞿秋白的早期馬克思主義革命思想，總結在第一次國內革命戰爭過程當中做出的重要貢獻以及在第二次國內革命戰爭過程當中存在的問題;對于中國新民主主義革命理論的豐富與發展做出的貢獻;對于中國新聞出版教育事業起到的推動作用，并認為瞿秋白是中國馬克思主義文藝理論發展的奠基人。還有就是對瞿秋白詩文以及譯作的研究論述以及瞿秋白與共產國際的關系等。論文主要參考的有：胡豐順的《試論瞿秋白在推進馬克思主義中國化進程中的歷史地位》;趙陽的《瞿秋白馬克思主義思想的形成和發展》;秦為正，夏祥鶴的《瞿秋白與馬克思主義中國化》;張壽春的《瞿秋白對開創中國革命新道路的歷史性貢獻》;張秋實的《瞿秋白與共產國際》;張亞楠的《瞿秋白農民觀探析》;張亮亮的《瞿秋白的蘇俄觀》;張銀波的《瞿秋白與毛澤東對中國革命道路探索之比較》等，這些論文對本文的構思、框架等都有很大幫助。

　　1.3.2國外學者對瞿秋白社會主義思想的研究

　　國外學者對瞿秋白研究的內容并不多，專門研究瞿秋白社會主義思想的更是寥寥。國外學術界對瞿秋白的研究卓有成效的是日本，日本學者從30年代初就開始了對瞿秋白的研究，代表作有姬田光義的《瞿秋白研究》。此外一些前蘇聯和美國學者也對瞿秋白作了研究，代表作有前蘇聯的漢學家施奈德的《瞿秋白-革命家、作家、戰士》等，這些著作大多側重于對瞿秋白生平以及革命思想的介紹。

　　1.3.3論文的研究方法及創新之處

　　1、文獻解讀法。任何論文的寫作過程都離不開參考文獻，為了對瞿秋白的社會主義思想做出客觀全面的研究，本文主要參考《瞿秋白文集》文學編6卷和政治理論編8卷作為一手資料，同時參考各類論述瞿秋白觀點的著作和論文，在這些研究成果的基礎上，加以綜合分析整理。

　　2、分析歸納法。本文通過分析瞿秋白的政治觀點，從瞿秋白對社會主義思想的傳播、瞿秋白的革命理論思想和瞿秋白的社會建設思想等方面對瞿秋白的社會主義思想進行綜合的歸納論述。

　　3、比較研究法。運用比較方法可以使研究更深入，本文通過瞿秋白與同時代馬克思主義者思想的比較，得出了瞿秋白社會主義思想對毛澤東思想等的影響。

　　4、理論與實際相結合法。本文將社會主義理論與中國實際結合分析，將當時的革命理論和革命實踐相結合，得出瞿秋白社會主義思想對當時社會乃至當今社會的意義。

　　本文的創新之處主要在于以瞿秋白的社會主義思想為切入點進行綜合研究。

　　第2章瞿秋白社會主義思想的形成及發展

　　2.1瞿秋白社會主義思想的理論來源

　　縱觀瞿秋白的一生，雖然短暫卻是充滿光輝，對于中國革命事業可謂功勛卓著。為我們留下了寶貴的精神財富。他堅持真理、勇于探索，接觸和接受了多種文化思想，加以研究整理，形成了瞿秋白的社會主義思想。

　　2.1.1儒家思想的影響

　　在科學的社會主義思想誕生之前，在半殖民地半封建社會的中國，眾多的仁人志士在為探索一條中國的未來之路不懈奮斗。儒家文化是中國的傳統文化，在中國傳承了兩千多年，儒家文化的大同思想在中國歷史上占有極其重要的地位，《禮記。禮運》開篇說到“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。”用現在的話說就是：

　　天下為公、選賢任能，各盡所能、各取所需。儒家的大同思想描繪出一個敬老、愛幼，無處不平等，無人不溫飽的理想社會。這個美好的社會與當時的社會現狀形成了鮮明的對比，對當時有理想的知識青年有非常大的影響。瞿秋白出生于一個沒落的封建士族家庭，從小接受傳統的儒家思想教育。儒家文化中“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想以及“天下大同”的社會思想，對他有深刻的影響。如他受傳統平均平等思想影響，認識到“改革當今社會，必須從‘均’字著手”.面對在封建主義、帝國主義壓迫下的中國人民，面對風雨飄搖的中華民族，瞿秋白努力探索尋求一條引領中國走向光明的道路。

　　儒家的大同社會思想只能算是一種空想的社會主義，與科學社會主義有著本質的區別。作為一個理想的社會形態有其歷史局限性，缺乏科學的理論依據，只是想像出來的心中的美好藍圖罷了，不可能真正的實現。但這種思想存在了幾千年，也有它的意義，表達了人們對美好生活的向往。儒家大同思想的廣泛傳播，成為中國人民選擇科學的社會主義的橋梁，為社會主義思想在中國傳播、扎根打下了堅持的基礎。

　　2.1.2無政府主義的影響

　　無政府主義思想最早形成于18世紀的歐洲，包含政治、經濟、文化等諸多領域，以自由、平等、互助為基礎的價值理念，認為國家與政府不應該存在，而是要建立沒有政治權威、強調絕對自由的社會。五四運動時期是我國思想大解放的時期，各種新思潮紛紛涌入中國。披著社會主義外衣的無政府主義在中國廣泛傳播，在其傳播過程中，深刻揭露了中國社會的黑暗，揭露了帝國主義罪行。宣傳了俄國的社會主義革命。對青年知識分子的思想產生的積極影響。

　　由于清政府的統治極其反動、專制，以自由、平等、互助為核心的無政府主義理論對社會主義在中國的啟蒙起到了一定的積極作用。瞿秋白作為當時進步青年知識分子的代表，深受這種思想的影響，瞿秋白曾說：“關于社會主義的討論能夠引起我強烈的興味，但是這些最終還是正如俄國十九世紀四十年代青年思想那樣，模糊不明，如同隔著紗窗看曉霧;社會主義流派也是紛亂不清，就像久壅的水閘，突然放開肯定是旁流雜出，其間雖然有噴沫鳴濺，但卻無法定出流的方向。而社會思想也大都是這樣的。”

　　無政府主義是社會主義思潮中的重要思想流派，瞿秋白在最終接受科學社會主義之前，也受到了無政府主義的深刻影響。他在《多余的話》中曾稱“我是一個近于托爾斯泰派的無政府主義者”.他抱著“為大家辟一條光明之路”的崇高理想，勇于探索，通過對涌入中國的各種“新”思潮進行比較、鑒別，逐步認清了馬克思主義與無政府主義的本質區別，確實了只有科學社會主義才能救中國的理論思想。

　　2.1.3馬克思主義理論的影響

　　社會主義思想是馬克思主義理論思想的一個重要組成部分，但不是把整個馬克思主義照搬到中國就萬事大吉了，中國的國情跟其他國家完全不同，馬克思主義理論只有結合了中國具體國情才能蘊育出符合中國的科學的社會主義思想。

　　五四運動時期，是整個中國思想大解放的時期，各種新思想如雨后春筍般出現在中國大地，如無政府主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、工學主義、新村主義、工讀互助主義、儒家的大同思想等類似接近于科學社會主義的思想被廣泛傳播。以瞿秋白為代表的進步青年，受到這些思想的極大的影響，實踐證明這些思想都缺乏理論論據，缺乏科學性，并不能救中華民族于危難之中，隨著十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，瞿秋白很快敏銳的認識到馬克思主義與上述那些理論的不同之處，認識到只有馬克思主義才能救中國。為了能夠更進一步的學習、研究馬克思主義，瞿秋白毅然赴俄，到人類第一個社會主義國家中去，實地考察、學習。回國后翻譯了大量的馬列主義著作，讓國人宣傳馬列主義思想，被普遍認為是“馬克思主義中國化的第一人”.經過馬克思主義的洗禮，瞿秋白自己最終由民主主義知識分子轉變為堅定的馬克思主義戰士。以馬克思主義為理論依據，結合中國半殖民地半封建的國情逐步形成了科學的社會主義思想。

　　2.2瞿秋白社會主義思想的發展過程

　　1899年1月29日，瞿秋白出生在江蘇省武進縣(今常州市)，到1935年月18日被國民黨槍殺，年僅36歲。他從一位深受傳統儒家思想影響的知識分子，最終轉變為堅定的馬克思主義戰士，走上了一條救國救民的革命道路，這中間也歷經了漫長且復雜的發展過程。

　　2.2.1少年時期1919年：萌發時期

　　瞿秋白社會主義思想的形成與他的人生經歷是密不可分的，他出生于一個世代相傳的仕宦家庭，其父瞿世瑋飽讀詩書，不但研習經史子集，還愛讀老莊，信奉道教，學過劍術，懂得醫道，善于繪畫，精通舊世文人的各種能力，母親金衡玉出身名門，“通曉詩書，愛好文藝，擅長詩詞”[2],瞿秋白從小浸染于中國傳統文化，受到父親文人習性的潛移默化和母親賢淑、溫良品性的影響。5歲時，入莊氏私塾讀書，后又轉入冠英兩等小學堂，學校的課程除了國文課外，還有歷史、地理、生理解剖等。到中學后，學校的負責人是比較進步的人士，經常向學生宣傳孫中山的革命主張，激發學生的愛國憂民之心。瞿秋白年幼受到的傳統文化和西方近代科學的帶有新舊兩重色彩的教育，對他后來人生觀的形成，有著重要的啟迪作用。

　　后來，瞿秋白的家庭隨著社會“士的階級”一起衰敗下來，跌入底層。瞿秋白經歷了典當度日、求告無門、母親自殺、家人星散的悲劇。瞿秋白在回憶家道中落的時候曾提到：“后來因為母親辭世，家庭消滅，不得不走向社會謀生計，于是發現了無數的‘'.與我的好友走散，來到無錫的一個窮鄉僻壤，做了國民學校校長，在精神上被判了無期徒刑。因此在袁世凱做著皇帝夢的時候，政治思想是與我無關的。那時候思想復古，只是追求’避世‘.”他痛恨這個社會和扭曲的人性，也正是這樣的環境使他形成了強烈的民族危機意識和遠大的社會變革抱負。瞿秋白于1917年只身前往北京，投奔的是堂兄瞿純白。因為受到現實因素的影響，選擇考進當時的北京俄文專修館。他利用學習俄語的優勢，大量閱讀和翻譯俄國現實主義文學作品，當時俄國發展社會主義的道路對瞿秋白的思想發展有著重大的影響。《餓鄉紀程》中有一段自述“五四”運動發生之前的思想形態：“從我來到北京到’五四運動‘發生之前的三年時間里，是我人生中最為枯寂的一個階段。友朋交際無從談起，北京那種新官僚’民國‘生活讓我飽受苦痛的刺激，于是產生了厭世觀。而在我進行了三年哲學研究之后，這種厭世觀更嚴重了。當然這種’厭世觀‘也是與之前產生的’避世觀‘不一樣的。后來我的心靈開始有了新變化，由于要研究國故感受興趣，進而對于今文學再生而產生整理國故之志向;因而涉足佛學想要解決人生問題，產生愿意為佛人間化的心思。這盡管是大言不慚的空愿，但是卻能夠證明我當時枯寂生活中產生了’二元的人生觀‘.一方面是要在現實生活中經營我’世間‘責任，為謀求生計做準備;另一方面是想要做出’出世間‘的功德，以文化救中國。”這時候瞿秋白在思想上產生了“二元的人生觀”,他的民主思想已經逐漸萌芽了，但還不夠成熟。

　　2.2.219191923年：形成時期

　　之所以將“五四”運動作為瞿秋白思想發展過程中的節點，是因為“五四”運動對瞿秋白的人生是一個重要的轉折點。1919年，“五四”運動爆發，瞿秋白積極參加了五四運動，并成為運動的實際領導者之一，他作為北京中等以上學校學生聯合會的成員，組織俄專等校學生向北京賣國政府請愿，并帶領愛國學生上街游行、發表演講。在“五四”運動中，他“從此發現真正的社會主義、共產主義運動以及工會的組織”.此前避世的“二元”人生觀，在革命運動中逐漸轉變成出世的一元人生觀。從雜糅的改良主義、無政府主義、實驗主義等初步轉向科學社會主義，為以后的社會主義思想奠定了基礎。

　　“五四”運動后，瞿秋白積極參與創辦、主編多個革命刊物，并在這些刊物上發表政論性文章抨擊舊社會，鼓吹改造社會等社會主義思想。1920年，俄國的十月革命震撼了中國，瞿秋白以《晨報》特派記者的身份前往俄國采訪報道。當時俄國剛經歷了“十月革命”,世界上第一個實行社會主義制度的俄國的窮困現狀，以及實行“新經濟政策”帶給人民的希望都深深觸動著瞿秋白的內心，兩年多的旅俄歷程中，瞿秋白采訪報道的革命導師列寧的光輝形象使國內民眾第一次對列寧同志有了了解，他還曾參加了共產國際第三次代表大會并如實的向國內民眾反映了情況，這兩年的旅俄歷程也使他產生了思想上的蛻變，成為了一名真正的馬克思主義者。

　　2.2.319231935年：發展時期

　　瞿秋白在1923年因為受到陳獨秀的影響而返回中國，迅即組織開展中國革命工作，很快成為了中國共產黨早期的重要領導人之一。當時瞿秋白以《新青年》等革命報刊作為思想理論陣地，相繼撰寫數百篇政論性文章，對于馬克思主義思想宣傳起到了極大的推動作用。隨后，瞿秋白接受黨中央委托趕赴上海大學，在上海大學中先任學務長，后任社會學系主任和行政委員會委員。他所任教的社會學系是學校規模最大、實力最強的一個系，在校期間，他決意要把學校辦好，為上海大學制定了教學計劃和發展規劃，對教學工作傾注了大量心血，也做出了巨大貢獻。他規劃制定的院系設置和課程方案，吸引了不少來自各地的進步青年，在學生中有很高威望。當時的上海大學，尤其是瞿秋白任主任并授課的社會學系在國共合作時期，培養了大批干部，一時間變成了馬克思主義理論研究與宣傳的主陣地，同時也是反帝愛國運動的重要堡壘。

　　其后瞿秋白在我黨的革命工作中做出了突出貢獻，推動了國共第一次合作，參與了黨的四大并選入中央核心領導層，領導了上海工人運動，并籌備了中國共產黨第五次全國代表大會。在1927年召開的“八七會議”上，瞿秋白正式成為中共主要負責人，糾正了陳獨秀右傾機會主義等革命錯誤，提出了“無產階級領導權”、“工農武裝割據”等重要革命思想，直接參與策劃了三大起義，這期間瞿秋白還深入工人群眾，關注農民問題，親自到農村進行實地考察，為黨和人民指出了正確的革命道路。隨著中國共產黨日益發展成熟，瞿秋白的社會主義思想也日趨成熟了。

　　1930年，中共六屆三中全會以后，王明小宗派向共產國際發出的情報中，根本否認了共產國際的指導錯誤，將責任全推給李立三和中共中央，并否定了中共六屆三中全會決議。加之米夫的“十月來信”,把反共產國際的政治大帽扣到瞿秋白頭上。12月12日，共產國際召開擴大會議，會上批判了瞿秋白的“錯誤”,認為他要為三中全會的“調和主義”、“未揭示在組織方面所采取的右傾主義立場”、“不忠于共產國際指示”等錯誤負責。米夫在1931年召開的中共六屆四中全會上，謀劃解除瞿秋白的中央領導職務。但是瞿秋白憑著自己對文學的熱愛和對革命的忠誠，瞿秋白很快找到了方向，轉換了自己在社會中的角色，由一個政治家從新走上文學道路，同時負責革命任務。瞿秋白和魯迅組建并管理“中國左翼作家聯盟”,組織開展一系列的革命文化運動，針對當時反動腐朽沒落的文化現象提出批評，倡導文藝大眾化，重視馬克思列寧主義的文藝理論建設工作，這一時期他所寫的文學作品就有150萬字以上。

　　1933年底，瞿秋白接到中央臨時來電，受命去蘇區工作，任中央執行委員和教育人民委員，他抱著對革命前途的樂觀態度，全身心投入到紅色蘇區的教育工作中去，他為蘇區的教育工作制訂了各項法規條例，注重學齡兒童的義務教育，并針對各種群眾團體實施各類活動，把蘇區老革命根據地教育工作管理得井井有條，振興了蘇區的教育事業，提高了蘇區人民的整體文化水平。直至紅軍主力軍從蘇區撤走開始長征后，瞿秋白仍然帶領著“火星”、“紅旗”、“戰號”三個劇團奔走于蘇區各地，繼續為黨的文化事業努力著，直至被捕后英勇就義。

　　第3章瞿秋白社會主義思想的內容

　　3.1積極傳播社會主義思想

　　瞿秋白的一生留下了涉及經濟、政治、文化、軍事、社會等多個方面的500多萬字的著作和譯作，這些文字結合當時的中國國情實際，為社會主義思想在中國的傳播做出了巨大的貢獻。

　　參與創辦、主編革命報刊，并發表大量文章，宣傳社會主義。專著：《不簽字后之辦法》1919年7月17日，瞿秋白在北京《晨報》上發表的《不簽字后之辦法》一文，是其公開發表的第一篇政論性文章。此文寫于在巴黎和會上中國政府未簽合約之后，文中分"政府所應辦者三"、"國民所應辦者有六"、"學生所應辦者有三"三部分，聯系當時社會現狀，就政府、國民、學生三個角度提出了自己的主張。呼吁各國的留學生以及華僑華工："亟宜組織通訊社……并可激發國外輿論，冀博取英法各國之同情，或可挽救于萬一。"針對國內學生則倡導："各地學生聯合會宜多出書報，厲行研究外交與政治，為社會工作提供指導。"[6]13鼓勵組織通訊社、創辦報館、多出書報，極為重視宣傳工作。

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