分類: 職場生涯 職場詞典 編輯 : 職場知識 發布 : 09-24

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一般而言，社會條件愈好的環境對多數人愈容易自我實現。這是鐵的規律。

　　●愛因斯坦與普林斯頓

　　人本心理學家馬斯洛說：愛因斯坦在他的晚年是一個高度專業化的科學家，愛因斯坦之所以成為愛因斯坦，是靠了他的妻子，靠了普林斯頓，靠了他的朋友們等等。愛因斯坦免于面面俱到,而做到了自我實現，是因為許多事情有別人為他代勞。如果把他拋到荒島上，單獨地，他也許還能有戈爾茨坦意義上的自我實現，即“在環境容許的條件下盡他的所能”。但是，無論如何，這不是愛因斯坦已經達到的那種專門化的自我實現。或許，在那種情況下，自我實現根本就不可能，他或者早就死了，或者由于自己的無能而深感懊惱和自卑，或者退到匱乏性需要滿足的水平上。

　　這段話，清楚地表明了自我實現與環境的關系，當人在追求自我實現需要滿足的時候，他的其他需要并沒有消失，而是處于一種維持狀態。愛因斯坦之所以能夠把精力放在滿足自我實現需要上，是因為這些需要的滿足已經不成為問題，他已經建立了滿足自我實現需要的支持系統。而人滿足需要的支持系統就是人際關系和社會環境。

　　顯而易見，對于一個人來說，一種環境是有可能比另外一種環境更利于他的自我實現的。好的環境就是那種能夠最大限度地釋放潛能，滿足自我實現需要的環境。因此，社會流動的意義就在于選擇更有利于自己自我實現的環境。

　　人和人的情況有所不同，很難設想有一種環境會適合所有人的自我實現。但是，有沒有一種環境，在其中，所有的人都難以自我實現呢？馬斯洛曾談到這個問題。他把這種惡劣環境形象地稱為“叢林”（Ｊｕｎｇｌｅ）。

　　馬斯洛說：“在這個叢林中，人與人相互爭斗，整個世界都充滿了危險、恐懼與殘殺，人在本質上都是自私、邪惡、愚蠢的。如果做進一步類比，也就是在這個叢林中的動物不是吃掉對方，就是被對方吃掉。不是畏懼對方，就是鄙視對方。在這里，安全取決于自身的力量，而最主要的是統治權。如果自己不夠強壯，惟一的選擇就是找一個強大的保護者。如果他足夠強大，可以依賴，就會出現某種形式的和平。”在“叢林”這樣的環境里，到處是野獸，弱肉強食。并不只是在戰爭中，人們才能夠體會到叢林環境。

　　１９９７年《南方周末》報道了一起韓國漁船慘案。由于韓國船主經常虐待、毒打他所雇傭的中國船員，中國船員不堪忍受，最后他們起來暴動，殺死了船主。當時船上的那種環境，就很像馬斯洛說的“叢林”。惡劣環境很容易誘發人的攻擊性。在這種環境中，人與人之間，都把對方看成是狼，人們為滿足安全需要得耗費極多的精力。

　　“叢林”環境的確是存在的。在這種環境中，叢林觀是合理的。人們的精力主要消耗在為低級需要，甚至只是生存需要的滿足中。

　　●弗蘭克與遇羅克

　　人的自我實現首先要受到所處環境的制約。環境越是惡劣，就越是難以自我實現。但是，在惡劣環境下，由于有的人有罕見的人格力量，他們也能夠在一定程度上發揮自己的潛能。

　　在第二次世界大戰期間，在那些被關進納粹集中營的猶太人中，有的人表現出了人類人格力量的極限狀態。著名的人本心理學家維克多·弗蘭克（ＶｉｃｔｏｒＦｒａｎｋｌ）就是一例。１９４２年，在他３７歲時，他被關進了威斯康辛集中營。這時候，他的妻子、父親、母親、兄弟，除了還有一位姐妹外，都被屠殺了。在被關進集中營的人中，每個人都要交出所有的財產和物品。維克多·弗蘭克當時帶著他準備出版的一部書稿，他渴望保留它，因為這是他精神的孩子。當然，這只是天真的夢想。在后來的三年中，他和其他俘虜一起挖地溝、隧道，鋪鐵軌，在寒冷的冬天，只穿著單薄的衣服。但是，就在這樣嚴酷的生活中，他不停地進行思考，憑著記憶，他在可以尋找到的紙片上寫下手稿上的一些關鍵詞語和句子。在二戰結束后，他出版了膾炙人口的著作，包括《人對意義的追求》（１９６２年），《意義意志》（１９６９年），《無意識的上帝》（１９７５年）等。集中營的可怕經歷成了維克多·弗蘭克寶貴的精神財富，他的這段經歷也是他值得驕傲的經歷。即使是在那種不可思議的惡劣環境中，他也在一定程度上發揮了自己的潛能。

　　遇羅克也是在極端惡劣環境條件下的自我實現的典型，但是他沒有維克多·弗蘭克那種虎口余生的幸運。遇羅克是北京人，１９４２年生，由于撰寫和發表《出身論》等文章，１９６８年１月被以“現行反革命”判處死刑，１９７０年３月５日執行。他在遇難時，只有２７歲。

　　徐曉、丁東、徐友漁編的《遇羅克--遺作與回憶》出版后，我常常想，遇羅克實在是死得冤枉，他如果活到今天，又會是怎樣一種情況呢？但是，我想來想去，都覺得不真實，遇羅克就是遇羅克，他的生命的意義是不能夠用他活過的年頭來計算的。關鍵是，他的生命在于其質量，具有不可替代的獨特性。他就像在最黑暗的時候，天空中劃過的流星。在那個瘋狂的時代，他不僅是清醒的思考者，而且是勇敢的、富有創造性的挑戰者，只有他，才具有那樣的膽略、勇氣和智慧。他的生命活得有質量，他的一篇《出身論》，是一萬篇不疼不癢的學術論文也難以相比的。

　　他的作品，是萬籟俱寂的社會里一聲真實而有力的吶喊。這一聲吶喊，似乎馬上消失在死的寂靜中了，但是，實際上，他的生命，就因為這一聲吶喊，已經永遠地映入了有幸聽到者的心中，包括我自己。

　　馬斯洛關于環境對自我實現的影響曾經寫道：“有一些條件是基本需要滿足的直接前提。對于它們的威脅似乎就是對基本需要本身的威脅。它們包括言論自由，在無損他人前提下的行動自由、表達自由、調查研究和尋求信息的自由、防御自由,以及集體中的正義、公平、誠實和秩序等。這些條件的滿足若遭受挫折會對人們構成威脅或者導致緊急情況，這些條件不是目的本身，但是它們接近目的，因為它們與基本需要的關系太密切，而基本需要本身就是目的。這些條件需要受到保護，因為如果沒有它們，基本需要的滿足就完全不可能，或者至少會受到嚴重的威脅。”

　　在基本需要難以滿足或還沒有滿足的情況下，一個人還能不能自我實現，主要取決于他的人格力量。

　　遇羅克的魅力在于，他具有罕見的人格力量，能夠提出一種思想與當時的正統思想抗衡。在社會沒有平等與自由的時候，他能夠為爭取平等與自由而斗爭。他的行為促進了社會的進步。

　　按今天的眼光來看，不能夠說遇羅克的思想有多么深刻，也不能夠否認他的思想在特定歷史條件下的巨大意義。當你在漫無邊際的荒漠里行走時，能夠突然碰見一處泉水，這不能夠說不是一種幸運，它能夠使我們的焦渴心靈得到滋潤。

　　我曾經在“文化大革命”中讀到遇羅克的文章，當時，我親自體會到了他的思想對我的解放作用。現在回想，當時讀遇羅克的《出身論》時所感受到的啟迪，使我聯想到盧梭似的吶喊：“人是生而自由的，但卻處處困在桎梏之中。”

　　●中國人到美國去更能自我實現嗎？

　　俗話說：“人挪活，樹挪死。”通過社會流動，我們常常可以找到更適合自己發展的環境。所謂更適合自己的環境，就是更能夠使自己的需要滿足層次逐步上升的環境。

　　一般說來，社會流動的方向表現了需要滿足上升的方向。人們總是往更能夠滿足自己需要的地方流動。每年，我國都有大量的人（不光是大學生）考GRE，考“托福”，美國是當前中國人--特別是年輕人流動的熱點地區。中國人到美國去更能自我實現嗎？在這里，我們指的是長期的定居。準確的答案，需要用抽樣調查來證明，這顯然是難以做到的。但是，我們也可以做一個一般性的分析。

　　根據馬斯洛需要層次論，一個人能否自我實現，他的歸屬需要與自尊需要的滿足非常重要。由于歸屬需要的滿足與人際關系以及所處的社會環境關系十分密切，而一個人在中國與在美國，其人際關系與社會環境將發生巨大變化，一個中國人到美國后，他的歸屬需要與自尊需要的滿足必然會出現新的問題。一般來說，到了美國后，滿足生存等低級需要比在中國更容易，但歸屬需要，特別是自尊需要的滿足更困難。除非一個人的人格力量特別強大，能夠忍受歸屬需要與自尊需要的滿足的匱乏，否則他很難自我實現。

　　如果要舉例說明美國宜于發展和自我實現的例子，我們可以舉出很多。但是也有必要舉出另外一些例子。

　　著名社會學學者李銀河近幾年來碩果累累。她是在美國取得學位的博士。她對于自己在中、美兩國自我實現的問題有深刻的思考。她寫道：回國之后，有時會想想回國的得與失。想來也的確沒有太多值得后悔的事。中國畢竟是家鄉，而在美國卻是流浪在外。做一個客死他鄉的流浪客的命運有什么值得羨慕的呢？很多人之所以在外面亂闖，是因為他們在這個社會中的失敗。如果能在自己的故土過一種成功者的生活，我看遠比在外流浪強。

　　回國后，總有人問我，為什么要回來。有段時間這問題引起我反感，但靜下來，想想留在美國可能過的完全是另一種生活，也不由得問自己，這一重大選擇的結果如何呢？答案是：我最大的報償就是悠閑。回國惟一的好處就是可以過悠閑的生活。我是指：經濟上毫無壓力，學問上也無外界壓力，只憑自己的愿望，可以過一種無欲無求的生活。人在無欲時心情最平靜。

　　有一個美國人在中國生活一段時間后，寫了一篇感想，他說，中國人的生活簡單而快樂（simple but happy）。我想他的想法是有道理的。中國等級相差不大，所以人們生活中的壓力不大，人們的欲望比較淡泊，倒顯得一幅悠然自得享受生活的樣子。而在美國，掙錢的壓力要大一些。說到底每個人去掙那些花不了的錢又有何用？

　　一位美國著名作家說：“在美國，玄想以及過內心生活很不容易。如果真這么做了，別人會以為你是個怪物。”這就是我不喜歡美國生活方式的地方之一。美國生活在我心目中就是掙一筆錢，然后把它花掉。人人都忙著這一件事，僅僅是這一件事。如果我要玄想，我最好到歐洲去，或者干脆回中國。

　　一位哲人說：凡是最深遠的事物都永遠跟生意無關。我最不喜歡和經濟有關的一切。無論是有關經濟的學問，還是有關經濟的實踐。我慶幸自己選擇了可以衣食不虞的生活方式。在美國，我們要精打細算，在每項消費前要算計；回到中國后，我們不必再那樣精打細算，可以比較的隨心所欲。我慶幸的是，掙錢可以在我的生活中變得很不重要。同樣值得慶幸的是：花錢在我的生活中也變得很不重要。這個不重要有雙重含義：第一不重要的是，我不必為了省錢而計算；第二是，我沒有高檔消費的壓力，可以做到按自己喜歡的標準隨心所欲，怎么舒適怎么來。這第二點并不是人人都可以做到的。在美國，如果你不努力使自己進入比較高檔次的生活層次，自己心里就會過不去。而在中國，我不必努力，就可以過比較中等的生活。高檔的生活方式對我的誘惑力不夠大，壓力也不夠大。我還是那個想法：一個人消費的欲望再高，他能睡的只能是一個人的床位，吃的只能是一個人的飯量。

　　作為一個社會學家，李銀河當然深知社會流動的意義。她在考慮自己流動的時候，盡管沒有使用“自我實現”、“潛能發揮”等概念，但她說的“過一種成功者的生活”顯然是一種自我實現的取向。

　　什么環境好？什么環境不好？應該從多種因素來考慮。包括一個人的知識結構、身體條件、年齡、人際關系等。而最終的和最重要的因素，就是你的自我實現。李銀河的選擇當然只是適合她自己的選擇。當到美國成為一種潮流之時，她的選擇至少提醒我們：如果從自我實現來考慮，并不是所有的中國人都適宜在美國發展。

　　毋庸諱言，事實上，多數去美國的人的自我選擇還是美國。回國的人有種種原因，但不一定都是因為不能自我實現而回國，或因為在中國才能自我實現而回國。大多數留在美國的人是因為在那里事業上更容易成功。楊振寧、李政道、田長霖、陳省身、王浩、吳健雄這些具有世界影響的大師正是在美國成功的，而回國者卻很少具有世界影響的。

　　另一方面，的確有的人更適合在中國自我實現，這要具體分析。一般而言，社會條件愈好的環境對多數人愈容易自我實現。這是鐵的規律。美國事實上是一個移民的國家，盡管許多人也會有某些不平等感，但機會事實上還是比各移民的母國要多得多。

職場貼士：一、換位思考，善解人意。二、己所不欲，勿施于人。三、不求取免費的午餐。四、己所欲而推及于人。五、不忘欣賞他人。六、誠信待人。七、和氣寬仁。八、不靠言語取悅于人，靠行動取信于人。九、要雪中送炭，不要錦上添

 

  

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