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 　　日本的精英教育怎么樣?該如何定義“精英”二字?一般性的解釋是：“精英，就是指具有強大社會力量的小群體。相對社會中的其他人，這個小群體的成員，擁有更優秀的品質、能力、財富與特權。”換言之，精英就是“一小撮”。精英教育就是“一小撮教育”，絕非大眾化教育。在本文中，出國留學網將帶領各位對日本感興趣的朋友們一起來了解一下日本的精英教育。

　　“偏差值精英”毫無用處

　　不久前的日本媒體，就介紹過這樣一位傾力于“一小撮教育”的“學霸媽媽”——專業主婦佐藤亮子。佐藤亮子畢業于日本女教育家津田梅子創辦的津田塾大學英文系，在私立高中做了兩年英文老師后，結婚、辭職、做專業主婦，生下三男一女四個孩子。現在三個兒子都考入東京大學醫學部，最小的女兒上高一，也在準備考東大。她在接受《周刊朝日》采訪時介紹自己的育兒方法：制定閱讀計劃，3歲前給孩子閱讀一萬冊繪本，聽一萬首歌謠，電視是多余的，包起來放進儲藏室……她的兒子不僅成績優異，人還長得帥。今年8月份的《周刊朝日》封面，就是佐藤亮子的大兒子佐藤真亮身穿和服的大頭照，清瘦俊秀、鼻梁挺直，顏值不讓日本當紅小生。

　　從普羅大眾的視角來看，這已經是絕對的“精英教育”了。但如果按數學學者藤原正彥的標準，這樣的精英，只能被劃分到“偏差值精英”類。日本的考試是算偏差值的，所謂“偏差值精英”，相當于中國的“分數精英”或“考試精英”。

　　藤原正彥說:“以財務省為首，在霞之關的確有不少東大畢業的成績優秀的佼佼者，但那些都不過是所謂的‘偏差值精英’，在‘偏差值很高’這一點上，能力還是很不錯的，但也只不過是跟擅長單腿跳之類差不多的東西，對國家來說根本派不上什么用處。”

　　“國家精英”早已絕跡

　　1943年出生于中國長春的藤原正彥，其本人也是日本精英社會的一員：父親是著名作家新田次郎，畢業于東京大學理學部數學科、并在東大大學院獲得碩士學位的藤原正彥，曾先后任教于美國密歇根大學、科羅拉多大學、英國劍橋大學，現為日本御茶之水女子大學理學部教授。受作家父親的影響，藤原正彥不僅是數學公式寫得美，文筆也非常漂亮。2005年藤原正彥寫過一本轟動全日本的書《國家的品格》。在這本半年時間不到銷量便超過265萬冊，并引發日本社會“品格熱潮”的暢銷書中，藤原正彥談及作為一名“真正的精英”，必須具備如下兩個條件：

　　第一、必須精湛地掌握文學、哲學、歷史、藝術、科學等這些毫無用處的教養。

　　第二、在“萬一”的時候，要有為了國家和國民而欣然赴死的氣概。

　　第一個條件稍后再解釋，先從第二條的內容來看，藤原正彥此處所說的“真正的精英”，指的是“國家精英”或“民族精英”。只有以國家或民族利益為信仰的人，才會愿意為國家和國民欣然赴死。日本人所崇拜的坂本龍馬，就是這樣一位“國家精英”。當下的日本社會，無論政府還是媒體，也在大力宣傳“龍馬精神”——之所以要進行宣傳，因為這樣的“國家精英”，在現代日本已經絕跡了。失去的東西，總是令人無比懷念。

　　2011年，為紀念太平洋戰爭70周年，日本NHK電視臺曾制作過一檔名為“戰爭證言征集”的廣告節目，節目中有一個這樣的問題：“你愿意為‘國’而死嗎?”

　　一群日本女孩回答：“才不會呢~”

　　而一位年輕的日本男孩，則不假思索地說：“要人家為它而死的國家，就讓它滅亡好了。”

　　今年夏天，曾經對政治漠不關心的日本年輕人，開始走上街頭反對安倍政權的“安保法案”，反對日本重新擁有軍隊，反對戰爭。21歲的年輕女大學生寺田ともか，在示威活動中發表演講：“我們不要以暴制暴，不要暴力的連鎖。我們無法令因戰爭失去生命的人生還，也無力重建因空爆而被破壞的街區，日本企業制造的武器即使只是令孩子們受傷，我們也無法對孩子們的未來承擔起責任，最愛的家人被奪走的悲痛，我也無法給予哪怕一點點的治愈……”

　　而另一位出身福岡的大學生后藤宏基的發言也非常引人關注。后藤說：“如果這么擔心和中國發生戰爭，又跟韓國搞不好外交關系的話，倒不如居住在亞洲玄關口的我，跟韓國人中國人一起說話聊天、一起玩一起喝酒。讓關系變得越來越好。讓我自己本身就成為戰爭抑制力。抑制戰爭并不非得需要武力。我要證明人與人之間的羈絆也能成為抑制力。”

　　戰后接受民主教育的日本人，學習的是和平憲法，反對的是國家主義，認為安全即是正義、暴力是絕對的惡。神風敢死隊?那是一個恥辱而可笑的傳說。日本的年輕人不愿意再為國家去送死，也不愿意為了國家去殺人。他們曾經對國家的政治漠不關心，而現在反對“安保法案”，也并非因為關心國家的未來，而是憂心自己的生命——因為當日本重新擁有軍隊時，上戰場的將是他們。

　　而且，盡管“安保法案”最后在安倍政權的影響力下獲得通過，但是強烈反對該法案的日本年輕人，并不打算就此來一場顛覆政權的“革命”——他們集會、示威、喊口號，但是不顛覆、不革命。他們所接受的教育，讓他們所能想到的可行性辦法，是現在就開始活動，讓那些給“安保法案”投贊成票的議員，在2016年也即明年夏天的參議院選舉中落選——他們是一群遵紀守法的年輕人，是一群溫和而理性的抗議者，自始自終保持著良好隊形。他們甚至都不愿與人高聲吵架，更不用說“欣然赴死”——他們不是、也無意成為“國家精英”。還別說他們，甚至就是強力推動“安保法案”的安倍首相，按藤原正彥所定義的標準，也算不上真正的“國家精英”——因為安倍也不可能“欣然赴死”。在不久的將來，當日本重新擁有軍隊時，安倍頂多是“欣然”地看著別人家的孩子前往戰場赴死。

　　1945年日本戰敗之后，“美國教育使節團”為日本量身定制的“新教育指針”，徹底鏟除了日本誕生“國家精英”的能力。這部比日本憲法更早一步的、徹底瓦解日本“國家精英”教育的“新教育指針”，共分兩大部分。僅第一部分的內容，就超過十萬字，主要包括有：

　　第一章：序論——日本的現狀和國民的反省

　　第二章：軍國主義以及極端國家主義的除去

　　第三章：人性·人格·個性的尊重

　　第四章：科學水平以及哲學的、宗教的、教養向上

　　第五章：徹底的民主主義

　　第六章：結論——建設和平的文化國家與教育者的使命

　　1947年3月，以“新教育指針”的指導思想為根基，日本開始實施戰后第一部“教育基本法”。這是一部排除全體主義、強調尊重個人基本人權的、強調民主與自由的教育法。一直到2006年日本政府頒布新的“教育基本法”為止，在近60年的時間內，這部教育法都一直左右著日本教育界的言行、影響著戰后出生成長的日本人的思維模式。

　　“對于搗毀日本的舊制中學和高中一事，不知道是否算得上美國人的慧眼獨具?但如他們所愿，現在日本不再有真正的精英，國家也變得完全弱體化。”藤原正彥在《國家的品格》一書中寫道。

　　日本的“國家精英”已經絕跡了，在政治領域上，日本這個國家的確變得完全弱體化。所以全世界都非常驚訝地看著日本的首相總是像走馬燈似地來回換——這個國家缺乏優秀的政治領袖，缺乏帶領日本走出瓶頸的政治精英。當下的安倍首相，似乎正在試圖打破這一瓶頸，但他的能力如何，現如今還無法妄下結論。

　　首屈一指的“職人精英”

　　而另一方面，在日本的各行各業各個領域，卻存在著大量的、強勢的“職人精英”。且從過去到現在，生生不息，從未斷層。他們是各個領域最為出類拔萃的佼佼者，不僅僅是在日本本土，甚至在全世界都算得上首屈一指。

　　例如我前不久去拜訪過的“細尾株式會社”。“細尾株式會社”是京都西陣織老舗，至今擁有327年歷史，典型的日本傳統家族企業。如今的掌門人是細尾家的第十二代傳人、37歲的細尾真孝。細尾真孝負責“細尾株式會社”的整體運營，時尚網絡雜志《BoF》(Business of Fashion)評價他“展現出親和可信的全球化企業家形象”。而我所見到的細尾真孝也令人感覺的確如此：他身穿傳統和服，說一口流利的英文，笑容像來自紐約的陽光。即使在忙碌之中，他也會親自回復我的每一封郵件，且措辭謙虛有禮——他不怠慢任何人，是極有教養的一位年輕掌門人。

　　細尾家過去曾為天皇和貴族定做織物，現在則與世界最頂級的設計師聯手合作，為Louis Vuitton、Christian Dior、Chanel等提供特制面料。在今年也即“2015東京車展”上，細尾家還與本田公司合作，為本田在此次車展中大出風頭的無人駕駛概念車“Honda WANDER STAND CONCEPT”提供西陣織的座椅面料。“無人駕駛”是一個未來概念，“西陣織”則是擁有1200多年歷史的日本國寶級傳統工藝。最傳統的工藝、最現代的營銷、最未來的概念——這三者的完美結合，令細尾真孝成為“西陣織”這一傳統領域里的現代精英。

　　日本現在擁有全世界最多的百年企業。能夠在上百年的時光洗禮中傳承至今，每一家百年企業都各自擁有不凡的歷史耕耘。細尾家只是其中一例。對于要繼承家族傳統的精英們而言，他們所接受的精英教育，是橫向軸與縱向軸的交替匯融：縱向是傳統技術與歷史人文的深度，橫向是現代科技與人類美學的寬度。就像令世界驚嘆的“西陣織”工藝一樣，他們要在縱橫交錯之中，以最傳統的手法，編織出最具現代美感的織物，才能成為被世界認可的職人精英。

　　“無用的教養”是必備條件

　　上面說到的傳統技術與歷史人文、現代科技與人類美學等等，實際上與文章前面部分藤原正彥教授所說的“真正的精英”必須具備的兩個條件中的第一條“必須精湛地掌握文學、哲學、歷史、藝術、科學等這些毫無用處的教養”——其目的是一致的：這些在現實生活中，看似毫無實用價值的教養，實際上意義非凡，正是精英教育中缺一不可的必要條件：這些看似無用的教養，并不直接教會你某種技能，但它們為你心靈深處的精神土壤提供養分，并伴隨時間的指針精細地磨礪你的美感，教會你如何欣賞美，如何創造美。以這份教養為背景，當你開始持有普通人無法比擬的、壓倒性的綜合能力與美感，能將一份工作做到360度無死角、做到最善最美、甚至創造出美的極致時，作為“精英”的你才真正誕生。

　　2013年，日本料理正式列入聯合國非物質文化遺產名錄。然而，在15世紀左右，歐洲人第一次吃到日本料理之后，對日本料理卻惡評有加，沒有人認為日本料理值得一提。現已加入日本國籍的前美國人、著名的日本研究家唐納德·金，就曾在《關于和食的迷信》一文中寫道：“二戰之后，倫敦甚至都沒有一家日本餐廳，就是以美食聞名的巴黎，日本餐廳也僅僅只有一家。那時候說起東方美食，惟中國菜獨領風騷，至于日本料理，是遠在人氣排行榜之外的。”

　　曾經遭遇惡評的日本料理，現在成為全人類的世界文化遺產。因為其不僅“營養豐富、新鮮多樣”，還“體現了日本的四季分明、地理多樣性以及日本人尊重自然的精神”。

　　然而，那些小碟小碗的和食，如何體現出日本人的四季以及日本人的精神呢?這其中至關重要的，便是和食廚師的美感：對于美的領悟、對于美的表達、對于美的執著追求。一位在日本某料理學校任教的老師告訴我：要成為一名優秀的和食廚師——注意!那位老師特別強調說：這兒所說的廚師，不是普通日本料理店的廚師，而是指一流料亭、或是一流酒店里的日本料理師。要成為這些一流場所里的和食廚師，廚師們要學的，不僅僅是廚藝，還要學習茶道、花道、書道、陶藝，要去參觀世界各地的美術館、博物館。要懂得解剖學、植物學、氣候學、營養學、食品衛生學，等等，等等。為什么要學習這些呢?因為一名優秀的和食廚師，要懂得如何最善地運用食材，要懂得根據食材的顏色、個性、營養成分，進行最佳搭配，要懂得如何令每一份料理，都能與季節、風景，甚至餐室里的插花、餐室墻上的字畫互為呼應。學習書道，是因為和食廚師需要自己動手撰寫菜單，而至于學習陶藝、懂得食器鑒賞，則更是至關重要——因為，食器就是食材的衣服。人們都愛穿漂亮衣服，都知道人與衣服要相得益彰，食器與食材也是一樣的。

　　總之，用一句簡潔的話來概括：一名優秀的和食廚師，要懂得如何最大限度地料理出食材之美，并讓食客從視覺到味覺、到身體的每一個細胞都能體會并享受到這種美——要做到這一點，需要一個漫長的學習過程。日本人通常將這一漫長的學習過程稱為“修行”或“修業”。“修行”與“修業”，原本是完全不同的含義。“修行”是指對神佛的信仰或對于學問的追求;“修業”是指技術能力上的學習。然而在現代日語語境中，這兩個詞經常被混為一談：因為對于想要成為某領域精英階層的日本職人而言，他們在學習某種職業技巧時，常常帶有虔誠的信仰之心，并堅持領悟各種“無用的教養”。

　　不僅僅是傳統企業，也不僅僅是傳統的和食，“無用的教養”作為職人精英的必備條件，在其他任何行業都是相通的。谷口吉生——這個名字恐怕大部分中國人會感到陌生，因為他幾乎不出現在媒體的視線之中，極少接受媒體的報道采訪。但是，如果你知道日本著名禪宗研究者與思想家鈴木大拙，并且正好去過日本金沢市的“鈴木大拙館”，并為這座紀念館中的“水鏡之庭”所展現的禪意之美所深深震撼的話，你或許會對我提及的這個名字感興趣：建筑家谷口吉生正是“鈴木大拙館”的設計者。

　　谷口吉生誕生于建筑世家：其父親谷口吉郎是日本代表性的和風建筑大家，曾設計著名的“大倉酒店”;其外公松井清足，曾是日本建筑學會的副會長，當年曾任日本現代建筑鼻祖辰野金吾的助理，負責過日本國寶級車站——著名的東京站的現場施工管理。在這樣的家庭長大的谷口吉生，小時候接受的是怎樣的精英教育呢?谷口吉生回憶說：小時候，當他的父親想要向他說明日本的事物時，常常帶他去看能劇或是歌舞伎，在觀看這些日本的傳統表演藝術時，父親會提醒他注意觀察歌舞伎表演者的一舉一動。例如：平民與貴族飲酒的方式有何不同?在這些“無用的教養”的熏陶中，谷口吉生一點點地懂得和領悟到日本傳統的“和風之美”。這種從小受到的熏陶，在后來都體現在他的建筑設計作品當中——谷口吉生負責設計的除了“鈴木大拙館”，還有紐約近代美術館、東京國立博物館的“法隆寺寶物館”，以及京都國立博物館的“平成知新館”等眾多著名建筑。

　　戰后在和平環境長大的日本人，已經不再愿意為了國家去送死，日本失去了自己的“國家精英”。取而代之的，是為進入名校、為未來找到一份好工作而拼命努力的“偏差值精英”，以及在各行各業中學習各種“無用的教養”進行人生修行的職人精英。“偏差值精英”中國想必也比比皆是，因此這篇文章略去不談，只著重介紹了日本不同領域的職人精英——也就是目前在中國國內也備受關注的日本匠人精英的培養。

　　不過，有些讀者看完之后，或許會對這篇文章有意見：你寫了這么一大堆，到底怎么培養一名職人精英，你還是沒說詳細說明啊?那么，在此小編必須明確地告訴你：這事兒沒法說詳細說明。因為“育人”不是制造機器，它不可能有一、二、三、四、五之類的步驟與程序，也不可能有固定不變的、或是約定成俗的培訓模式——當然，職業培訓模式是有的，還非常多，但那不是用來培養精英的，那是用來培訓大眾的。就像文章開頭說過的那樣：“精英”只是“一小撮”，“一小撮”的教育方式因人而異，無章可循。唯一能做到的友情提示是：如果你想將孩子培養成一個普通人，你就讓他學會各種考試，讓他學習各種有實用價值的技能，這樣你的孩子長大之后雖然普通，不可能成為精英，但起碼能夠自立，能夠自己養活自己;而如果你有足夠的經濟條件，并且希望將孩子培養成未來的“一小撮”精英的話，那么你就讓他從小接受各種“無用的教養”的熏陶，讓他在“無用”之中成長。

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